Від двох до п'яти

2. Їздець скаче не на коні, і на вимогу, корове, бику, козел, теляті, собаці, курці, кішці і т.д.
VII. Перевертні тілесних недоліків
1. сліпі бачать.
2. німі кричать.
3. безрукі крадуть.
4. безногі бігають.
5. глухі підслуховують.
VIII. Перевертні дійових осіб
1. Ворота гавкають з-під собаки.
2. Мужик собакою б'є палицю.
3. Село їде повз мужика.
Таким чином, ми бачимо, що у всіх цих плутанина дотримується, в сутності, ідеальний порядок.
У цього “божевілля” є система.
Залучаючи дитину в “перевернутий світ”, ми не тільки не завдаємо шкоди його інтелектуальній роботі, але, навпаки, сприяємо їй, бо у дитини у самого є прагнення створити собі такий “перевернутий світ”, щоб тим вірніше утвердитися в законах, які керують світом реальним.
Ці нісенітниці були б небезпечні дитині, якби вони затуляли від нього справжні, реальні взаємини ідей і речей. Але вони не тільки не затуляють їх, вони їх висувають, відтіняють, підкреслюють. вони підсилюють (а не послаблюють) в дитині відчуття реальності.
У цьому виховна цінність всіх нісенітниць такого роду. мудрий ви, що дворічні, трирічні, чотирирічні діти виявляють таке пристрасть до них протягом багатьох століть!
Для їх розуму – они чувствуют – це їжа здорова.
І якщо взагалі корисні для дитини його дитячі ігри, що допомагають йому орієнтуватися в навколишньому світі, тим більше корисні йому ці розумові ігри в зворотну координацію речей, – а я наполягаю, що це саме гри, майже нічим не відрізняються від будь-яких інших.
Взагалі у нас далеко не всіма засвоєно, яка близька зв'язок існує між дитячими віршами і дитячими іграми.
оцінюючи, наприклад, книгу для малолітніх дітей, критики нерідко забувають застосувати до цієї книги критерій гри, а тим часом більшість збережених в народі дитячих пісень не тільки виникли з ігор, але і самі по собі суть гри: гри словами, гри ритмами, звуками.
Перевертні є таке ж породження ігор.
Істотне гідність цих ігор полягає в тому, що вони за самою своєю природою комічні: ніякі інші не підводять дитину так близько до першооснов гумору. А це завдання чимала: виховати в дитині гумор дорогоцінний якість, яке, коли дитина підросте, збільшить його опір будь-якої несприятливому середовищі і поставить його високо над дрібницями і чварами.
У дитини взагалі є велика потреба сміятися. Дати йому добротний матеріал для задоволення цієї потреби – одна з неостанніх завдань виховання.
Я тому і визнав за необхідне присвятити особливу главу вивчення явних і навмисних нісенітниць, щоб виявити, що навіть такі нісенітниці, які, здавалося б, не сміють претендувати на якій би то не було педагогічний сенс, – навіть вони надзвичайно цінні, закономірні, корисні.
Ці віршики залучили мене саме тим, що вони зневажені з давніх часів як безглузді і притому свідомо шкідливі; що немає такого доморощеного Фребеля, який не рахував би своїм обов'язком охороняти від них малих дітей. Досліджуючи ці віршики в російській і частково зарубіжному фольклорі, спостерігаючи з року в рік, як реагує на них мала дитина, я, зрештою, не міг не прийти до переконання, що вони зганьблені даремно, так як відповідає насущним потребам дитячого розуму і служать важливим підмогою в його пізнавальної діяльності.
Реабілітуючи обмовлений твори народної поезії, я тим самим намагаюся встановити непридатність наївно-утилітарних критеріїв, з якими ще недавно підходили у нас до всяких віршам для дітей, та й зараз ще йдуть в багатьох статтях і рецензіях.
тут, на цьому малому прикладі, ми в тисячний раз переконуємося, що обивательський “здоровий глузд” – ненадійна опора для всякого, хто шукає науково обґрунтованої істини. Тут наочна ілюстрація до того стану, яке висловлено в “Анти-ДюрІнгу” Енгельсом: “Здоровий людський розум, вельми поважний супутник в чотирьох стінах свого домашнього вжитку, переживає дивовижні пригоди, лише тільки він зважиться вийти на широкий простір дослідження”*.
______________
* К.Маркс і Ф.Енгельс, твори, т. 20, Стор. 21.
Тільки вийшовши на цей простір, ми могли виявити шляхом ретельного зіставлення та аналізу фактів, що та категорія явищ, яка обивательському “здоровому глузду” представляється безглуздою і шкідливою, на самій-то справі повинна розцінюватися як корисна, життєво важлива.
Я аж ніяк не хочу сказати, що дітей слід виховувати тільки такими “нісенітницями”, але я думаю, що дитяча література, з якої ці “нісенітниці” викинуті, не відповідає багатьом плідним потребам трирічного-чотирирічної дитини і позбавляє його корисної поживи.
Мені здається, що має незаперечне право цього роду віршів займати своє може бути, і скромне – місце в усній і письмовій дитячої словесності і що ті, хто виганяє їх з ужитку дітей, керуються зовсім не якимись науковими принципами, а так званої логікою “здорового глузду”, яка не завжди буває вірна.
Недарма К. Д. Ушинський, типовий представник шістдесятих років, ввів “небивальщіни” в своє “рідне слово”*.
______________
* К. Д. Ушинський, зібрав. соч., т. МИ, М.-Л. 1949, Стор. 97.
І я дерзаю сподіватися, що той сердитий читач, який зажадав від мене в грізному листі, щоб я “не забивав голови наших хлопців всякими плутанина”, відмовиться від своїх помилок і врешті-решт дозволить мені і надалі складати ось такі вірші для дітей:
Риби по полю гуляють,
Жаби по небу літають,
Миші кішку зловили,
У мишоловку посадили.
лисички
взяли сірники,
До моря синього пішли,
Море синє запалили.
Море полум'ям горить,
Вибіг з моря кит:
“Гей, пожежні, біжіть,
Допоможіть, допоможіть!”
і т.д.
Бо після всього вищесказаного навіть самий нетямущий здогадається, що в подібних віршах неправильна координація речей тільки сприяє утвердженню правильної і що шляхом такої фантастики ми стверджуємо дітей в їх реалістичному баченні поняття світі. Я, принаймні, не знаю жодної дитини, який хоч на хвилину був би введений в оману небилицями подібних віршів. навпаки, улюблена інтелектуальна робота трирічних і чотирирічних дітей – викривати небилиці, робити їм очну ставку з реальними фактами. Немов для того і створені ці вірші, щоб стимулювати розумові сили дитини для боротьби з перекрученням істини.
Коли я починаю читати малюкам про чудо-дерево, на якому ростуть черевики, я знаю заздалегідь, що вони неодмінно заявлять мені з найбільшою запалом, що таких дерев не буває на світі, що черевики робляться так-то і так-то і купуються там-то і там-то. Ця небилиця тим і забавна для них, що її легко спростувати і полеміка проти неї стає як би грою, за допомогою якої малюки, так би мовити, екзаменують себе.
Для цієї-то надзвичайно корисною гри в фольклорі дітей усього світу існує безліч віршів-перевертнів, де часом кожен рядок є нове порушення справжньої координації предметів.
Чи маємо ми право виганяти з ужитку дітей настільки доброчинну гімнастику думки?
* * *
Ця стаття була опублікована в 1924 році, і незабаром я з великим задоволенням побачив, що запропонований мною термін “вірші-перевертні” увійшов в наукову літературу про дітей *.
______________
* Георгій Виноградов, Дитячий фольклор і побут, 1925; Про. Капіца, Дитячий фольклор, 1928. Нещодавно вийшла талановита книга В.П.Аникин “Російські народні прислів'я, приказки, загадки і дитячий фольклор”, М. 1957. Автор цілком розділяє моє переконання в педагогічній цінності перевертнів.
Все ж мене часто турбував питання: чи не суперечать думки, викладені в цій статті, великим ідеям і принципам сучасної радянської науки про дітей?
Чи немає якої-небудь серйозної похибки в висунутих тут міркування про ту позитивну роль, яку відіграють перевертні в справі навіювання дітям правильних уявлень про навколишній світ?
Нещодавно на це питання була дана авторитетну відповідь. Видатний радянський психолог проф. А.В.Запорожец з явним співчуттям виклав основну ідею моєї цієї статті в такій чіткої і недвозначною формулою: “Старші діти настільки зміцнюються в реалістичній позиції, що починають любити всякі перевертні. Сміючись над ними, дитина виявляє і поглиблює своє правильне розуміння навколишньої дійсності”*.
______________
* А.В.Запорожец, Психологія сприйняття казки дитиною-дошкільням. “Дошкільне виховання”, 1948, № 9, Стор. 30.
Ці рядки доставили мені жваву радість: значить, я не помилився, доводячи, що перевертні є один із шляхів до зміцнення дитини в реалізмі. думка, яка колись третирувати як порожній парадокс, нині знаходить своє підтвердження в науці.
правда, вчений говорить тут не про вірші, але про казки, тому любов до перевертнів він приписує старшим хлопцям, але якби мова у нього зайшла про вірші, він, безсумнівно, відзначив би, що перевертнями цього жанру захоплюються і молодші діти, тільки-но досягли дворічного віку.
Взагалі ж ідея про педагогічної цінності таких небувальщині, пропонованих середнім і старшим дошкільнятам, таїть в собі багато широких можливостей, бо вона розкриває повну непридатність тих наївно-утилітарних критеріїв, з якими ще недавно підходили у нас до “велику літературу для маленьких”.
У радянській літературі є один прекрасний твір поезії, засноване на грі в перевертні: “Ось який розсіяний” С.Маршак.
У ньому висміюються безглузді вчинки громадянина, надягають замість сорочки штани, замість валянок – рукавички, замість шапки – сковороду і т.д. Кожен подібний вчинок героя мотивується його феноменальною неуважністю. Автор не раз примовляє:
Ось який розсіяний
З вулиці Басейній!
Популярність цього вірша величезна. Написане ще в двадцятих роках, воно витримало десятки видань і переведено мало не на всі мови. вираз “розсіяний з Басейній” відразу стало народною приказкою, його чуєш і в кіно, і в трамваї, і в клубі:
– Ех ти, розсіяний з Басейній!
лаконічні, веселі, дзвінкі рядки “розсіяного” сповнені перевертнів не тому вони з давнього часу так приваблюють до себе мільйони дитячих сердець?
У тому сміху, яким діти зустрічають кожен вчинок героя, відчувається самозадоволення, Не позбавлений гордості: “Ми-то знаємо, що сковорода – не одяг і що на ноги не надягають рукавичок!”
Гладеньке для них свідомість свого розумового переваги над невдалим героєм поеми піднімає їх у власній думці.
Все це безпосередньо пов'язано з пізнанням реальному житті: адже цим шляхом малюки закріплюють завоювання свого життєвого досвіду.
Тому я був так здивований, коли виявив, що вихователі дитячих садів в переважній більшості зараховують цей вірш до категорії гумористичних, жартівливих і не помічають тієї ролі, яку відіграє воно в розумовому житті дитини. Тим часом цей вірш давно вже повинно бути поставлено поряд з такими віршами того ж автора, як “посадка лісу”, “Війна з Дніпром”, “Що таке рік?”, пізнавальне значення яких безперечно.
V. ПРЕДКИ ЇХ ВОРОГІВ І гонителів
Якщо ж застосовувати ті грубо утилітарні критерії, які раппівці всіх мастей і відтінків ще недавно застосовували до літератури для маленьких, доведеться зовсім знищити не тільки перевертні, але взагалі всі кращі твори народної поезії, найбільш улюблені дітьми. Так і надходили горе-педагоги всіх країн протягом багатьох століть: вони ревно викорінювали з ужитку дітей ці “Сумбур і дурниці”. Але діти виявилися сильнішими: вони відстояли недоторканність своєї розумової життя від багатовікового натиску високомудрих вчителів і батьків, які вважали своїм моральним обов'язком захищати їх від подібних “дурниці”.
Багатьом вчителям і батькам кортіло залучити дитину до тих відомостей, які у них, у дорослих, шанувалися в дану епоху потрібно.
В Англії в XVI столітті знайшовся такий Вільям Копленд (Вільям Копланд), який виготовив для трирічних дітей надзвичайно корисну книгу “Таємниця таємниць Аристотеля” і рекомендував її як “дуже хорошою”*.
______________
* Століття дитячих книг, Флоренція V, Баррі (Метуен), Лондон, 1922, р. 4.
Можна уявити собі, з яким презирством глянув би цей Копленд на того дивака, який наважився б заїкнутися, що для дитини безглуздо віршик про морський суниці корисніше всіх Арістотелів.
Інший дитячий письменник XVI століття – Уинкип де Уэрд (Вінкін де Ворде) так і назвав свою книгу: “трирічний мудрець” (“Wyse Chylde трирічного віку”), де він, між іншим, звертався до трирічного немовляті з питанням:
“мудре чадо, як учинене небо?” (Тобто яким чином їх створив господь.)*
______________
* Століття дитячих книг, Флоренція V, Баррі (Метуен), Лондон, 1922, р. 4.
Тодішні дитячі автори ненавиділи в дитині – дитини. Дитинство здавалося їм якийсь непристойною хворобою, від якої дитини необхідно лікувати. Вони намагалися якомога швидше овзросліть і осерьезіть дитини. Тому-то в світовій літературі до порівняно недавнього часу не було жодної веселої дитячої книги. По-дитячому сміятися з дитиною – до цього не принижувалися письменники. Сем Чозер, геніальний оповідач, коли став дитячим письменником, склав для маленького сина “Трактат про астролябії”, найвищою мірою марудна і нудний.
Це схоже на те, як якби немовляти замість молока його матері насильно годували біфштексами. Таке прагнення дорослих нав'язати дитині свою, доросле, було особливо помітно в ті епохи, коли дорослим здавалося, що вони володіють деякою едіноспасітельной істиною, що біфштекси, якими вони в даний момент втамовують свій голод, – єдина корисна їжа.
так, в пору диктатури пуритан кожен дитячий письменник намагався зробити дитину святенником, мініатюрою благочестивого Вільяма Пенна. єдині книги, які вважалися в ту пору придатними для трирічних крихіток, були цвинтарні роздуми про смерть!
Типовою дитячою книгою того часу було “Знамення для дітей” Джеймс Генвей – “про безболісну і пресвітлою смерть багатьох богоугодних немовлят”! В ту пору вважалися, наприклад, надзвичайно корисними, цінними такі вірші, як “Застереження для гарненькою дівчатка”, яке я привожу тут в точній своєму перекладі з англійської:
Я знаю, дивлячись в дзеркала,
Що я вродлива і мила,
Що спокусливу плоть
Мені милосердний дав господь.
Але гірко думати, що вона
У пеклі горіти приречена.
І ось вірш Джона Баніана, знаменитого автора “Покладіть на паломників”, який відомий радянським читачам головним чином за фрагментом, переведеному Пушкіним. (У Пушкіна фрагмент озаглавлений “мандрівник”.) Баніан склав для хлопців дуже повчальну книгу під назвою “священні Емблеми, або Смертність речей”. З цієї книги я для зразка перевів наступні вірші про жабу:
Холодна і мокра лягуха,
широкий рот, ненажерливе черево.
Вона сидить, ганебно некрасива,
І кумкає, роздуто спекулятивно.
ви, лицеміри, їй в усьому подібні:
Ви так само холодні, зарозумілі і злісні,
І рот у вас, як у неї, широкий
Хулить добро і славить він порок…
і т.д.
“ідейність” подібних віршів не підлягала сумніву, і тодішні ханжі гаряче рекомендували їх дітям.
Єдине почуття, яке намагалися викликати в дитині тодішні книги, був жах. Ось які діалоги друкувалися в виданої американськими пуританами “Першій книзі для читання”:
“- Чи добре тобі буде в пеклі?
– Мене будуть жахливо мучити.
– А з ким тобі доведеться там жити?
– З легіонами дияволів і міріадами грішників.
– Чи дають вони вам комфорт??
– немає, але досить імовірно, що вони примножать мої пекельні муки.
– Якщо ти догодиш в пекло, Аж доки ти будеш мучитися там?
– вічно”*.
______________
* Blench і Uix, Література і дитина, Нью Йорк, 1935, Стор. 78.
Якби в той святенницьке час вийшла книга про який-небудь тітоньці Габбард, у якій собака скаче верхи на козла, цю книгу спалили б рукою ката: лише похмурі цвинтарні книги були схвалюваності в ту пору владою.
Справжня дитяча книга повинна була проникати в дитяче середовище контрабандою.
По великих дорогах вешталися коробейники, веселі, злодійкуваті, п'яні люди, які в числі інших товарів торгували і дешевими книжками казками, баладами, піснями. Кожен коробейник був музикантом, співаком і сказителем. Коробейники співали про Робіна Гуда, про Фортунатус, про Гектора, про доктора Фосте, про те, що, що корова перестрибнула через місяць, а кошенята знайшли на дорозі рукавички, а жабеня одружився на миші, – і всі ці пісні шанувалися в ту пору шкідливими, і всякого коробейника, викритого в їх розповсюдженні, благочестиві пуритани забивали в колодки і били батогами нещадно.
Ідеолог тієї епохи Джордж Фокс в своєму “Увещевательная слові до вчителів” засуджує, в числі інших дитячих гріхів і пороків, “пристрасть до казок, забавним історіям, басням, мовчи, прибауткам”.
Томас Уайт, протестантський священик, в “Маленькій книжці для маленьких” (1702) радить англійським дітям:
“Читайте НЕ Балади, НЕ дурні вигадки, але Біблію, а також дуже легку божественну книжку “Що повинен робити кожна проста людина, щоб потрапити в Рай”. прочитайте також “Житія мучеників”, які вмирали в ім'я Христа. Читайте частіше Бесіди про Смерті, біля Аде, про Страшний суд і про Хрещених страждання Ісуса Христа”*.
______________
* Кембриджська історія англійської літератури, об. XI, Кембридж, 1914, пп. 369-371.
Далі він розповідає несамовиті історії про мучеників: тому відрубали голову, того зварили в киплячому казані, тому відрізали язик, того кинули на поживу тиграм.
Про всі ці членоушкодження і тортурах Уайт оповідає з таким лютим задоволенням, що в ньому можна запідозрити садиста.
Але і потім, коли скінчилося пуританське ярмо, “кумедні історії, віршики, прибаутки” як і раніше продовжували вважатися шкідливими, хоча і на інших підставах.
Дорослі в той час стали захоплюватися науками, і, звичайно, їм захотілося негайно зробити кожного малолітньої дитини вченим.
Насувалася епоха буржуазної індустрії, і геніальний предтеча міщанського утилітаризму Джон Локк став поволі пристосовувати до цієї епохи дітей. Гаслом педагогіки стало: збагатити дітей якнайшвидше найправильніший науковими відомостями – по географії, історії, математики; геть усі дитяче, властиве дитині, всякі гри, віршики та забави! – потрібно тільки доросле, вчене, загальнокорисний. За системою Локка вдавалося так жахливо обробляти бідних немовлят, що вони до п'ятирічного віку могли показувати на глобусі будь-яку країну.
шкода тільки, що до десяти років ці мініатюрні Локки ставали поголовно ідіотами. Чи легко не стати ідіотом тому, у кого насильно відібрано дитинство.
Локком милуєшся. Чи не милуватися не можна: прекрасний вільний розум, бунтують проти мертвої догматики. Багато його думки – на тисячу років. Але і Локк не піднявся над епохою, і для нього дитячий вік – помилка природи, світовий безлад, помилку творця. Потрібно цю помилку виправити – і чим швидше, тим краще! Якщо вже неможливо, щоб діти відразу народжувалися многоученимі Локка, зробимо їх Локка в найкоротший термін – до п'ятого, до шостого року їх життя! природно, що при такому зарозуміле ставлення до справжнім потребам і смакам дітей Локк забракував без милосердя всі тодішні дитячі книги, балади, вірші, небилиці, казки, приказки та пісні, які в його очах нехороші вже тим, що вони не географія і не алгебра. Всю дитячу літературу, необхідну дитині як повітря, Локк, НЕ вагаючись, назвав дурницею, “нікому не потрібною поганню” (трубачий) і рекомендував для дитячого читання одну-єдину книгу – байки Езопа *.
______________
* Твори Джона Локка, об. VIII, Лондон, 1824, р. 147.
Потрібні були сотні років, щоб дорослі визнали право дітей бути дітьми. Повільно завойовував дитина повагу до себе, до своїх ігор, інтересам і смакам. Зрештою зрозуміли, що якщо трирічна дитина, отримавши географічний глобус, не хоче і чути про материках і морях, а хоче катати цей глобус, вертіти цей глобус, ловити цей глобус, – значить, йому потрібен не глобус, а м'яч. Навіть для розумового (а по тільки фізичного) розвитку трирічних дітей м'яч корисніше всякого глобуса.
Але коли справа доходила до дитячої книги, до дитячих віршів, тодішні педагоги вперто викидали звідти все справді дитяче – таке, що їх дорослим умам здавалося непотрібним і безглуздим.
характерно, що в даний час англійське міщанство, в міру свого здрібніння, все більше і більше соромиться могутніх і зухвалих віршованих примх, які дісталися йому в спадок від предків, і, передруковуючи, наприклад, “стару гуску”, фольклорну книгу, де зібрані народні потішки, загадки, лічилки і інші вірші для дітей, намагається пристосувати її до свого тривіального здоровому глузду. Днями мені попалося одне видання цієї класичної книги, де самі пустотливі вірші так благопристойно пригладжений, що скидаються на недільні гімни. знамените “Гей диддл, diddl” – про корову, яка перестрибнула через місяць, і про собаку, яка засміялася людським сміхом, – перероблено якимось добромисним квакером так: собака не сміється, а гавкає, корова ж стрибає немає над місяцем, а під місяцем, внизу, на поляні*.
______________
* Розплідники риси матері Гуска. Казки та джингли, Лондон та Нью-Йорк. (Фредерік Уорн і °.)
Змінено лише кілька слів, і вийшла цілком розсудлива книга, яка має лише той недолік, що ніякими різками не можна змусити дитину полюбити і заспівати її текст. А та, безглузда, беззаконне, гнана, живе вже чотириста років і проживе ще тисячу, тому що вона цілком відповідає своєрідний спосіб, якими дитина стверджує себе в пізнанні справжнього, реального взаємини предметів.
Боротьбу з фантастикою цих геніальних віршів англійське міщанство з таким же успіхом проводить за допомогою цілої системи малюнків, ілюструють ці вірші. наприклад, до тієї пісні-загадки, яка переведена Маршака:
Дурниця сидів на стіні,

Оцініть:
( 3 оцінки, середнє 3.33 з 5 )
Поділіться з друзями:
Корній Чуковський
Додати коментар

  1. Дарина

    Мені сподобалося проізвкденіе

    відповісти