Эки жылдан беш

2. Ат минбейт, жана өтүнүчү боюнча, уй, бука, теке, музоо, ит, жөжө, мышык ж.б..
VII. Ден соолугунун бузулууларын калыбына келтирүү
1. Сокурлар көрүп жатышат.
2. Дудук кыйкырды.
3. Куралсыз уурдап.
4. Бутсуз чуркоо.
5. Кулагы укпаган кулак.
VIII. Каарманы өзгөртүү
1. Дарбаза иттин астынан чыгып турат.
2. Бир киши ит менен таяк урат.
3. Айылда жигит өтүп баратат.
Ошентип, биз көрөбүз, мунун бардыгында башаламандык орун алып жатат, күчүндө, кемчиликсиз тартип.
бул “наадандык” бир система бар.
Баланы ичине тартуу “бурулган дүйнө”, биз анын интеллектуалдык ишине зыян келтирбейбиз, бирок, карама-каршы, биз ага жардам беребиз, анткени баланын өзү мындай нерсени жаратууну каалайт “бурулган дүйнө”, мыйзамдарда кыйла бекем болуш үчүн, чыныгы дүйнөнү башкаруу.
Мындай акылсыздыктар бала үчүн кооптуу болмок, чыныгы жашыруун болсо, идеялардын жана нерселердин чыныгы байланышы. Бирок алар алардын көлөкөсүн гана эмес, аларды сунушташат, жайгаштыруу, баса. Алар өркүндөтүшөт (алсыратуунун ордуна) балада реалдуулук сезими бар.
Ушундай акылсыздыктардын бардыгынын тарбиялык мааниси ушул.. акылдуу сен, эмне эки жылдык, үч жыл, төрт жаштагы балдар кылымдар бою аларга ушул ынтымакты көрсөтүп келишкен!
Алардын акылы үчүн – алар сезишет – бул тамак ден-соолукка пайдалуу.
Эгерде анын балдарынын оюндары бала үчүн пайдалуу болсо, ага айланадагы дүйнөнү башкарууга жардам берүү, ага акыл-эс оюндары нерселерди тескери координациялоодо көбүрөөк пайдалуу, – мен суранам, бул кандай оюндар, башкалардан дээрлик айырмаланбайт.
Жалпысынан, баары эле биле элек, балдар поэзиясы менен балдар оюндарынын ортосунда тыгыз байланыш бар.
баалоо, Мисалы,, жаш балдар үчүн китеп, сынчылар бул китептин оюн критерийлерин колдонууну унутушат, ошол эле учурда, эл арасында сакталган балдар ырларынын көпчүлүгү оюндардан гана келип чыккан жок, бирок оюндун өзүндө: сөз оюндары, ритм оюндары, үндөр.
Chaps бул оюндардын бирдей өнүмү.
Бул оюндардын маанилүү артыкчылыгы болуп саналат, алар табиятынан күлкүлүү: Эч ким баланы тамашага негиздебейт. Бул чоң милдет: балада юмор тарбиялоо - бул баалуу сапат, кайсы, бала чоңойгон кезде, анын кандайдыр бир жагымсыз чөйрөдө туруштук беришин күчөтүп, аны кичинекей нерселерден жана таштандылардан жогору коёт.
Жалпысынан алганда, баланын күлүшү керек.. Бул муктаждыкты канааттандыруу үчүн ага жакшы материал бериңиз – билим берүүнүн акыркы эмес милдеттеринин бири.
Ошондуктан мен атайын жана атайылап курулай убаракерчиликти изилдөөгө арнадым., ачуу, ал тургай мындай нонсенс, кайсы, ушундай көрүнөт, кандайдыр бир педагогикалык маанини талап кылууга батына албаңыз, – атүгүл алар өтө баалуу, жаратылыш, пайдалуу.
Бул уйкаштык сөздөр мени өзүнө тартып турду, илгертен бери эле акылга сыйбаган, ошондой эле атайылап зыяндуу деп эсептешкен; андай үйдө өскөн Froebel жок экендигин, алар кичинекей балдарды алардан коргоону өз милдети деп эсептебейт. Бул рифмаларды орус тилинде жана жарым-жартылай чет элдик фольклордо изилдөө, жылдан жылга сакталуда, кичинекей бала аларга кандай мамиле кылат, акырында мен жардам бере алган жокмун, бирок бир нерсеге ынандым, текке кетирип жатышат, анткени алар баланын акыл-эсинин эң актуалдуу муктаждыктарын канааттандырат жана анын таанып-билүү ишинде маанилүү жардам берет.
Элдик поэзиянын каралаган чыгармаларын калыбына келтирүү, Ошентип мен ишенчээк-утилитардык критерийлердин жараксыздыгын белгилөөгө аракет кылып жатам, жакында эле биз балдар үчүн ар кандай ырларга кайрылдык, ал тургай, азыр деле алар көптөгөн макалаларда жана сын-пикирлерде ылайыктуу.
бул жерде, ушул кичинекей мисалда, биз миңинчи жолу ишенип жатабыз, кандай филистин “жүйөлүү маани” – баарына ишенимсиз колдоо, илимий негизделген чындыкты издеген адам. Мына ушул кырдаалдын ачык мисалы, менен билдирилген “Анти-Duhringe” Балта: “Акыл-эси таза адам, өзүнүн үйүнүн төрт дубалындагы абдан урматтуу шерик, эң укмуштуу укмуштуу окуяларды баштан кечирди, тезирээк изилдөө чөйрөсүнө кирүүгө батынган”*.
______________
* Карл Маркс жана Фридрих Энгельс, эссе, т. 20, бб. 21.
Ушул ачык мейкиндикке чыкканда гана, фактыларды кылдат салыштыруу жана талдоо жолу менен табууга болот, ошол категориядагы кубулуштар, кайсы филистин “жүйөлүү маани” пайдасыз жана зыяндуу көрүнөт, чындыгында пайдалуу деп эсептеши керек, негизги.
Айткым келбейт, балдарды ушундай гана чоңойтуу керек деп “келжиректик”, Бирок мен ойлойм, эмне балдар адабияты, булардан “келжиректик” ыргытып жиберишет, үч-төрт жаштагы баланын жемиштүү муктаждыктарынын көпчүлүгүнө жооп бербейт жана аны эң пайдалуу психикалык тамактан ажыратат.
мен ойлойм, бул поэзиянын өзүнө таандык сөзсүз укугу болушу мүмкүн, момун – оозеки жана жазуу балдар адабиятындагы орду жана ошол, аларды балдардын күнүмдүк жашоосунан кууп чыккан, эч кандай илимий принциптерди жетекчиликке алышпайт, бирок логика деп аталат “жүйөлүү маани”, бул ар дайым эле чындык эмес.
К. Ушинскийдин таң калыштуу эмес, алтымышынчы жылдарга мүнөздүү өкүл, киргизилген “курулат” анын ичинде “эне тили”*.
______________
* K. Ushinskiy, Собрал. Оп., т. БИЗ, М.-Л. 1949, бб. 97.
Анан мен үмүттөнүүгө батындым, эмне ачууланган окурман, менден бир кат менен талап кылды, го деп “биздин жигиттердин башын ар кандай башаламандыкка толтурган жок”, өзүнүн жаңылыштыгынан баш тартып, аягында мага балдар үчүн ушундай ырларды жазууну улантууга мүмкүндүк берет:
талаа сейилдөөгө Балык,
Багынбас асманга учуп жатат,
Чычкандар мышык чыгар,
тузак отургузулган.
А Lisichki
матч алды,
Үчүн деңиз көк кетти,
Sea көк -було.
Sea жалын жарык,
Мен деңиз жырт- чуркап:
“Эй, от, чуркоо,
жардам, жардам!”
жана башкалар.
Жогоруда айтылгандардын баарынан кийин, атүгүл акылсыз адамдар да божомолдошот, мындай аяттарда нерселердин туура эмес координациясы туура нерсени ырастоого гана өбөлгө түзөөрүн жана ушундай фантастика аркылуу балдарды дүйнөгө реалдуу көз карашта экенибизди ырастайбыз.. мен, жок дегенде, Бир дагы баланы билбейм, мындай аяттардын тамсилдерине ал тургай бир мүнөт да алданып калмак. Тескерисинче, үч жана төрт жаштагы интеллектуалдык эмгектер – тамсилдерди ачуу, аларды чыныгы фактылар менен тааныштыр. Бул аяттар ушул үчүн жаратылган сыяктуу, чындыкты бурмалоого каршы күрөшүү үчүн баланын акыл-эс жөндөмдөрүн стимулдаштыруу.
Балдарга керемет дарак жөнүндө окуп баштаганда, бут кийим өсөт, алдын ала билем, Алар мага аябай шыктануу менен айтышат, дүйнөдө андай дарактар ​​жок экендигин, бут кийим ушундай жол менен жасалгандыгын жана аларды ушул жерден жана ошол жерден сатып алышкандыгын. Бул тамсил алар үчүн тамашалуу, четке кагуу оңой экендигин жана ага карата полемик оюн сыяктуу болуп калат, кайсы балдар менен, мындайча айтканда, сынактан өтүшөт.
Бул өтө пайдалуу оюн үчүн дүйнө жүзүндөгү балдар фольклорунда форманы өзгөртүүчү көптөгөн ырлар бар, мында кээде ар бир сызык объекттердин чыныгы координациясынын жаңы бузулушу болуп саналат.
Мындай пайдалуу гимнастиканы балдардын күнүмдүк жашоосунан четтетүүгө укугубуз барбы??
* * *
Бул макала жарыяланган 1924 жыл, көп өтпөй мен зор канааттануу менен көрдүм, мен сунуш кылган термин “астынкы поэзия” балдар жөнүндө илимий адабияттарга кирди *.
______________
* Георгий Виноградов, Балдар фольклору жана күнүмдүк жашоо, 1925; Ох. ЕСнын, Балдар фольклору, 1928. Жакында В.П.Аникиндин таланттуу китеби жарыкка чыкты “Орус элдик макалдары, сөз, табышмактар ​​жана балдар фольклору”, M. 1957. Автор форма которуштуруунун педагогикалык маанисине менин ишенимимди толугу менен бөлүшөт..
Бирок мени көп суроо тынчсыздандырды: ойлор карама-каршы келет, ушул макалада баяндалган, балдар жөнүндө азыркы советтик илимдин улуу идеялары жана принциптери?
Бул жерде позитивдүү ролду ой жүгүртүүдө олуттуу ката барбы?, балдарды курчап турган дүйнө жөнүндө туура түшүнүктөрдү үйрөтүүдө форма-жылыштар ойногон?
Бул суроого жакында эле авторитеттүү жооп менен жооп берилди. Белгилүү советтик психолог проф. А.В. Запорожец, менин ачык көз карашым менен, ушул макаланын негизги идеясын ушунчалык так жана бирдей формулада келтирген.: “Улгайган балдар ушунчалык реалдуу абалда болушат, ар кандай форма өзгөрткүчтөр сүйө баштайт. Аларга күлүп, бала айланадагы чындыкты туура түшүнүп, тереңирээк түшүнөт”*.
______________
* A.V. Zaporojhets, Мектепке чейинки баланын жомокту кабыл алуу психологиясы. “Мектепке чейинки билим берүү”, 1948, № 9, бб. 30.
Бул саптар мага жандуу кубаныч тартуулады: ушундай, мен жаңылган жокмун, далилдөө, которгучтар - баланы реализмде бекемдөөнүн жолдорунун бири. Мысль, бир кезде куру парадокс катары каралчу, эми анын тастыктоосу илимде.
чындык, илимпоз бул жерде поэзия жөнүндө сөз кылбайт, бирок жомоктор жөнүндө, ошондуктан ал форманы өзгөртүүгө болгон сүйүүсүн улуу балдарга мүнөздөдү, бирок ал поэзия жөнүндө сөз кылса, ал, албетте,, белгилейбиз, кичинекей балдар да ушул жанрдагы фигураларды өзгөрткүчтөрдү жакшы көрүшөт, араң эки жашта.
Жалпысынан алганда, педагогикалык баалуулук идеясы ушунчалык укмуштуу, орто жана улуу мектепке чейинки балдарга сунушталат, көптөгөн мүмкүнчүлүктөр бар, анткени ал ошол уятсыз-утилитардык критерийлердин толук дал келбегендигин айгинелейт, жакында кимге кайрылдык “кичинекей улуу адабият”.
Советтик адабиятта бир сонун поэзия эмгеги бар, келбет туруксуз: “Жок, көз-карашсыз” С.Маршака.
Бул жарандын ыңгайсыз жүрүм-турумун мазактайт, көйнөктүн ордуна шым кийип, өтүк ордуна – кол кап, шляпанын ордуна – көмөч казан ж.б.. Каарманыбыздын ар бир мындай иш-аракеттери анын укмуштуудай сыртынан байкалат.. Автор бир нече жолу айыптайт:
Жок, көз-карашсыз
Бассеиная көчөсүнөн!
Бул поэманын популярдуулугу чоң. Жыйырманчы жылдары жазылган, ондогон басылыштарга туруштук берип, дээрлик бардык тилдерге которулган. билдирүү “чачылган Bassein” ошол замат популярдуу сөз болуп калды, аны кинолордон угасың, жана трамвай, жана клубда:
– О, сен, чачылган Bassein!
түшүнүктүү, тамашалуу, укмуштуу саптар “туш-тушка чачырап кеткен” форма өзгөрүүлөргө толгон, себеби алар көптөн бери миллиондогон балдардын жүрөгүн өзүнө тартып келген?
Ошол күлүп, балдар баатырдын ар бир ишине жооп берет, өзүн-өзү канааттануу сезет, текебердиктен куру эмес: “Биз бир нерсени билебиз, кандайча кууруу – кийим жана кол кап жок!”
Поэманын байкуш каарманы үчүн алардын акыл-эсинин артыкчылыгын билүү, аларды өзүнө өзү көтөрөт.
Мунун баары чыныгы жашоонун билимине түздөн-түз байланыштуу.: Акыр-аягы, ушундай жол менен, балдар күнүмдүк тажрыйбаларын топтошот.
Ошондуктан мен ушунчалык таң калдым, ачылганда, бала бакчанын тарбиячылары бул ырды күлкүлүү деп классификациялаган, комикс менен ошол ролду байкабайм, ал баланын психикалык жашоосунда ойногон. Ошол эле учурда, бул поэма баягы эле автордун ырлары менен кошо коюлушу керек эле, катары “Токой отургузуу”, “Днепр менен согуш”, “Жыл деген эмне?”, таанып-билүү баалуулугу талашсыз.
V. АҢДООЧУЛАРДЫН ЖАНА КҮНЧҮЛӨРДҮН АЧКЫЧЫ
Эгер биз одоно утилитардык критерийлерди колдонсок, жакшынакай адабиятка жакында эле ар кандай тилкелердеги рэпписттер кайрылышкан, форма которгучтар гана эмес, толугу менен жок кылынышы керек, бирок жалпысынан элдик поэзиянын эң мыкты чыгармалары, балдарды эң жакшы көрөт. Көптөгөн кылымдар бою бардык өлкөлөрдүн мугалимдери ушундай кылышкан.: аларды ынталуулук менен жок кылышкан “башаламандык жана акылга сыйбаган нерсе”. Бирок балдар күчтүүрөөк болушту: алар акылдуу мугалимдердин жана ата-энелердин кылымдык кол салуудан акыл-эсинин жашоосунун кол тийбестигин коргошту, аларды мындай нерселерден коргоону моралдык милдет деп эсептешкен “келжиректик”.
Көптөгөн мугалимдер жана ата-энелер баланы ушул маалымат менен тааныштырууну самашты., аларда бар, чоңдордо, бул доордо эң керектүү адамдар тарабынан сыйлашкан.
16-кылымда Англияда ушундай Уильям Копланд бар болчу (William Copland), үч жашар балдар үчүн өтө пайдалуу китеп чыгарган “Аристотелдин сырларынын сыры” деп сунуштады “абдан жакшы”*.
______________
* Бир кылымдык балдар китептери, Флоренс V, Barry (Methuen), Лондон, 1922, б. 4.
Бир элестете алабыз, бул Копланд ошол эксцентрикке кандай жек көрүндү, кекечтенүүгө батынган, бала үчүн деңиз кулпунайы жөнүндөгү эң күлкүлүү рифма Аристотелдин баарына караганда пайдалуураак.
16-кылымдын дагы бир балдар жазуучусу – Winquip de Ward (Wynkyn de Worde) анын китебин ушундай атаган: “Үч жашар шалфей” (“Үч жылдык Уйс Чайлде”), ал кайда, керек болсо, деп сурады үч жаштагы наристе:
“Акылдуу бала, асман кандайча жаратылган?” (Теңир аларды кандайча жаратты.)*
______________
* Бир кылымдык балдар китептери, Флоренс V, Barry (Methuen), Лондон, 1922, б. 4.
Ошол кездеги балдар авторлору баланы жек көрүшкөн – бала. Аларга балалык кандайдыр бир уятсыз оору сезилди, балага мамиле жасоо керек. Алар мүмкүн болушунча эртерээк чоңоюп, баланы олуттуу кабыл алууга аракет кылышты.. Оттого-то в мировой литературе до сравнительно недавнего времени не было ни одной веселой детской книги. По-детски смеяться с ребенкомдо этого не унижались писатели. Сам Чосер, гениальный рассказчик, когда сделался детским писателем, сочинил для маленького сынаТрактат об астролябии”, в высшей степени канительный и нудный.
Это похоже на то, как если бы грудного ребенка вместо молока его матери насильно кормили бифштексами. Такое стремление взрослых навязать ребенку свое, бойго жеткен, было особенно заметно в те эпохи, когда взрослым казалось, что они обладают некоторой единоспасительной истиной, что бифштексы, которыми они в данный момент утоляют свой голод, – единственная полезная пища.
ушундай, в пору диктатуры пуритан каждый детский писатель старался сделать ребенка святошей, миниатюрой благочестивого Вильяма Пенна. Единственные книги, которые считались в ту пору пригодными для трехлетних малюток, были кладбищенские размышления о смерти!
Типичной детской книгой того времени былоЗнамение для детейДжемса Дженвея – “о безболезненной и пресветлой кончине многих богоугодных младенцев”! В ту пору считались, Мисалы,, чрезвычайно полезными, ценными такие стихи, катары “Предостережение для хорошенькой девочки”, которое я привожу здесь в точном своем переводе с английского:
Мен билем, глядя в зеркала,
Что я пригожа и мила,
Что обольстительную плоть
Мне милосердный дал господь.
Но горько думать, что она
В аду гореть обречена.
И вот стихотворение Джона Баниана, знаменитого автораПути пилигрима”, который известен советским читателям главным образом по фрагменту, переведенному Пушкиным. (У Пушкина фрагмент озаглавлен “Wanderer”.) Баниан сочинил для ребят очень назидательную книгу под названиемСвященные Эмблемы, или Тленность вещей”. Из этой книги я для образца перевел следующие стихи о лягушке:
Холодная и мокрая лягуха,
Широкий рот, прожорливое брюхо.
Она сидит, постыдно некрасива,
И квакает, надутая спесиво.
Сиз, лицемеры, ей во всем подобны:
Вы так же холодны, заносчивы и злобны,
И рот у вас, как у нее, широк
Хулит добро и славит он порок
жана башкалар.
Идейностьподобных стихов не подлежала сомнению, и тогдашние ханжи горячо рекомендовали их детям.
Единственное чувство, которое пытались вызвать в ребенке тогдашние книги, был ужас. Вот какие диалоги печатались в изданной американскими пуританамиПервой книге для чтения”:
“- Хорошо ли тебе будет в аду?
Меня будут ужасно мучить.
А с кем тебе придется там жить?
С легионами дьяволов и мириадами грешников.
Доставят ли они тебе утеху?
– жок, но весьма вероятно, что они умножат мои адские муки.
Если ты угодишь в ад, долго ли ты будешь мучиться там?
– Түбөлүккө”*.
______________
* Блэнч и Уикс, Литература и ребенок, NY, 1935, бб. 78.
Если бы в то ханжеское время вышла книга о какой-нибудь тетушке Габбард, у которой собака скачет верхом на козле, эту книгу сожгли бы рукой палача: лишь унылые кладбищенские книги были одобряемы в ту пору властями.
Подлинная детская книга должна была проникать в детскую среду контрабандой.
По большим дорогам слонялись коробейники, тамашалуу, вороватые, пьяные люди, которые в числе прочих товаров торговали и дешевыми книжками сказками, балладами, ырлар. Каждый коробейник был музыкантом, певцом и сказителем. Коробейники пели о Робине Гуде, о Фортунатусе, о Гекторе, о докторе Фаусте, ошол жөнүндө, что корова перепрыгнула через луну, а котята нашли на дороге перчатки, а лягушонок женился на мыши, – и все эти песни почитались в ту пору зловредными, и всякого коробейника, уличенного в их распространении, благочестивые пуритане забивали в колодки и били кнутами нещадно.
Идеолог той эпохи Джордж Фокс в своемУвещевательном слове к учителямосуждает, в числе прочих детских грехов и пороков, “пристрастие к сказкам, забавным историям, басням, стишкам, прибауткам”.
Томас Уайт, протестантский священник, in “Маленькой книжке для маленьких” (1702) советует английским детям:
Читайте не Баллады, не дурацкие вымыслы, но Библию, а также очень легкую божественную книжкуЧто должен делать каждый простой человек, чтобы попасть в Рай”. Прочтите такжеЖития мучеников”, которые умирали во имя Христа. Читайте почаще Беседы о Смерти, об Аде, о Страшном суде и о Крестных страданиях Иисуса Христа”*.
______________
* Cambridge History of English Literature, vol. XI, Cambridge, 1914, pp. 369-371.
Дальше он рассказывает душераздирающие истории о мучениках: тому отрубили голову, того сварили в кипящем котле, тому отрезали язык, того бросили на съедение тиграм.
Обо всех этих членовредительства и пытках Уайт повествует с таким свирепым удовольствием, что в нем можно заподозрить садиста.
Но и потом, когда кончилось пуританское иго, “забавные истории, стишки, прибауткипо-прежнему продолжали считаться зловредными, хотя и на других основаниях.
Взрослые в то время стали увлекаться науками, жана, Албетте, им захотелось немедленно сделать каждого малолетнего ребенка ученым.
Надвигалась эпоха буржуазной индустрии, и гениальный предтеча мещанского утилитаризма Джон Локк стал исподволь приспособлять к этой эпохе детей. Лозунгом педагогики стало: обогатить детей возможно скорее наиполезнейшими научными сведениямипо географии, истории, математике; долой все детское, присущее ребенку, всякие игры, стишки и забавы! – нужно только взрослое, ученое, общеполезное. По системе Локка удавалось так чудовищно обрабатывать бедных младенцев, что они к пятилетнему возрасту могли показывать на глобусе любую страну.
гана өкүнүчтүү, что к десяти годам эти миниатюрные Локки становились поголовно идиотами. Легко ли не стать идиотом тому, у кого насильственно отнято детство.
Локком любуешься. Не любоваться нельзя: прекрасен свободный ум, бунтующий против мертвой догматики. Многие его мыслина тысячу лет. Но и Локк не поднялся над эпохой, и для него детский возрастошибка природы, мировой беспорядок, оплошность творца. Нужно эту ошибку исправить – жана эртеби-, сонун! Если уж невозможно, чтобы дети сразу рождались многоучеными Локками, сделаем их Локками в самый короткий срокк пятому, к шестому году их жизни! Албетте, что при таком высокомерном отношении к подлинным потребностям и вкусам детей Локк забраковал без милосердия все тогдашние детские книги, баллады, поэмалар, небылицы, сказки, поговорки и песни, которые в его глазах нехороши уже тем, что они не география и не алгебра. Всю детскую литературу, необходимую ребенку как воздух, Локк, не обинуясь, назвал дребеденью, “никому не нужной дрянью” (trumpery) и рекомендовал для детского чтения одну-единственную книгубасни Эзопа*.
______________
* The Works of John Locke, vol. VIII, Лондон, 1824, б. 147.
Нужны были сотни лет, чтобы взрослые признали право детей быть детьми. Медленно завоевывал ребенок уважение к себе, к своим играм, интересам и вкусам. В конце концов поняли, что если трехлетний ребенок, получив географический глобус, не хочет и слышать о материках и морях, а хочет катать этот глобус, вертеть этот глобус, ловить этот глобус, – ушундай, ему нужен не глобус, а мяч. Даже для умственного (а по только физического) развития трехлетних детей мяч полезнее всякого глобуса.
Но когда дело доходило до детской книги, до детских стихов, тогдашние педагоги упрямо выбрасывали оттуда все подлинно детскоетакое, что их взрослым умам казалось ненужным и бессмысленным.
Мүнөздүү, что в настоящее время английское мещанство, по мере своего измельчания, все больше и больше стыдится могучих и дерзких стихотворных причуд, доставшихся ему в наследство от предков, жана, перепечатывая, Мисалы,, “Кемпир каз”, фольклорную книгу, где собраны народные потешки, загадки, считалки и другие стихи для детей, пытается приспособить ее к своему тривиальному здравому смыслу. На днях мне попалось одно издание этой классической книги, где самые озорные стихи так благообразно приглажены, что смахивают на воскресные гимны. ЗнаменитоеГей диддл, диддл” – о корове, которая перепрыгнула через луну, и о собаке, которая засмеялась человеческим смехом, – переделано каким-то благонамеренным квакером так: собака не смеется, а лает, корова же прыгает не над луною, а под луною, внизу, на поляне*.
______________
* Mother Goose’s Nursery Rhymes. Tales and Jingles, London and New York. (Frederic Warne and C°.)
Изменено всего только несколько слов, и получилась вполне благоразумная книга, которая имеет лишь тот недостаток, что никакими розгами нельзя заставить ребенка полюбить и запеть ее текст. А та, бессмысленная, беззаконная, гонимая, живет уже четыреста лет и проживет еще тысячу, потому что она вполне соответствует своеобразнейшим методам, которыми ребенок утверждает себя в познании подлинного, реального взаимоотношения предметов.
Борьбу с фантастикой этих гениальных стихов английское мещанство с таким же успехом проводит при помощи целой системы рисунков, иллюстрирующих эти стихи. Мисалы, к той песне-загадке, которая переведена Маршаком:
Шалтай-Болтай сидел на стене,

Rate:
( 3 баалоо, орточо 3.33 тартып 5 )
Досторуң менен бөлүш:
Корней Чуковский
Комментарий кошуу

  1. Дарина

    Мага продюсери жакты

    жооп