Ад двух да пяці

2. Яздок скача ня на кані, і па запыце, карове, быку, каза, цяля, сабаку, курыцы, котцы і г.д.
VII. Пярэкруты цялесных недахопаў
1. сляпыя бачаць.
2. нямыя крычаць.
3. Бязрукія крадуць.
4. бязногія бегаюць.
5. глухія падслухоўваюць.
VIII. Пярэкруты дзеючых асоб
1. Вароты брэшуць з-пад сабакі.
2. Мужык сабакам б'е палку.
3. Вёска едзе міма мужыка.
Такім чынам, мы бачым, што ва ўсіх гэтых блытаніна выконваецца, у сутнасці, ідэальны парадак.
У гэтага “вар'яцтва” ёсць сістэма.
Залучаючы дзіцяці ў “перавернуты свет”, мы не толькі не наносім шкоды яго інтэлектуальнай працы, але, напротив, спрыяем ёй, бо ў дзіцяці ў самога ёсць імкненне стварыць сабе такі “перавернуты свет”, каб тым дакладней зацвердзіцца ў законах, кіруюць светам рэальным.
Гэтыя недарэчнасці былі б небяспечныя дзіцяці, калі б яны засланялі ад яго сапраўдныя, рэальныя ўзаемаадносіны ідэй і рэчаў. Але яны не толькі не засланяюць іх, яны іх вылучаюць, адцяняюць, падкрэсліваюць. яны ўзмацняюць (а не аслабляюць) у дзіцяці адчуванне рэальнасці.
У гэтым выхаваўчая каштоўнасць усіх недарэчнасць такога роду. мудры вы, што двухгадовыя, трохгадовыя, чатырохгадовыя дзеці выяўляюць такое прыхільнасць да іх на працягу многіх стагоддзяў!
Для іх розуму – яны адчуваюць – гэта ежа здаровая.
І калі наогул карысныя для дзіцяці яго дзіцячыя гульні, якія дапамагаюць яму арыентавацца ў навакольным свеце, тым больш карысныя яму гэтыя разумовыя гульні ў адваротны каардынацыю рэчаў, – а я настойваю, што гэта менавіта гульні, амаль нічым не адрозныя ад усялякіх іншых.
Увогуле ў нас далёка не ўсімі засвоена, какая блізкая сувязь існуе паміж дзіцячымі вершамі і дзіцячымі гульнямі.
ацэньваючы, напрыклад, кнігу для малалетніх дзяцей, крытыкі нярэдка забываюць прымяніць да гэтай кнізе крытэрый гульні, а паміж тым большасць захаваліся ў народзе дзіцячых песень не толькі паўсталі з гульняў, але і самі па сабе сутнасць гульні: гульні словамі, гульні рытмамі, гукамі.
Пярэкруты ёсць такое ж спараджэнне гульняў.
Істотнае годнасць гэтых гульняў заключаецца ў тым, што яны па самой сваёй прыродзе камічныя: ніякія іншыя не падводзяць дзіцяці так блізка да першаасновы гумару. А гэта задача немалая: выхаваць у дзіцяці гумар каштоўны якасць, якое, калі дзіця падрасце, павялічыць яго супраціў усялякай неспрыяльным асяроддзі і паставіць яго высока над дробязямі і сваркамі.
У дзіцяці наогул ёсьць вялікая патрэба смяяцца. Даць яму добры матэрыял для задавальнення гэтай патрэбы – адна з непоследних задач выхавання.
Я таму і палічыў неабходным прысвяціць асаблівую кіраўніка вывучэнню відавочных і нарачытых бязглузьдзіца, каб выявіць, што нават такія бяссэнсіцы, якія, здавалася б, не смеюць прэтэндаваць на якой бы там ні было педагагічны сэнс, – нават яны ў вышэйшай ступені каштоўныя, заканамерныя, карысныя.
Гэтыя вершыкі прыцягнулі мяне менавіта тым, што яны пагарджаныя з даўніх часоў як сварлівыя і прытым заведама шкодныя; што няма такога дамарослага Фребель, які не лічыў бы сваім абавязкам ахоўваць ад іх малых дзяцей. Даследуючы гэтыя вершыкі ў рускай і збольшага замежным фальклоры, назіраючы з году ў год, як рэагуе на іх малое дзіця, я ў рэшце рэшт не мог не прыйсці да пераканання, што яны зганьбілі дарма, так як адказвае надзённым патрэбам дзіцячага розуму і служаць немалаважным запамогай у яго пазнавальнай дзейнасці.
Рэабілітуючы абгаворанага творы народнай паэзіі, я тым самым спрабую ўсталяваць непрыдатнасць наіўна-утылітарных крытэрыяў, з якімі яшчэ нядаўна падыходзілі ў нас да ўсякіх вершам для дзяцей, ды і цяпер яшчэ падыходзяць ў многіх артыкулах і рэцэнзіях.
тут, на гэтым малым прыкладзе, мы ў тысячны раз пераконваемся, што абывацельскі “здаровы сэнс” – ненадзейная апора для ўсякага, хто шукае навукова абгрунтаванай ісціны. Тут наглядная ілюстрацыя да таго становішчу, якое выказана ў “Анты-Дюринге” Энгельсам: “Разумны чалавечы розум, вельмі пачцівы спадарожнік у чатырох сценах свайго хатняга ўжытку, перажывае самыя дзіўныя прыгоды, толькі толькі ён адважыцца выйсці на шырокую прастору даследаванні”*.
______________
* К.Маркса і Ф.Энгельс, сачыненні, т. 20, стар. 21.
Толькі выйшаўшы на гэты прастор, мы маглі выявіць шляхам стараннага супастаўлення і аналізу фактаў, што тая катэгорыя з'яў, якая абывацельскія “здароваму сэнсу” уяўляецца бессэнсоўнай і шкоднай, на самім-то справе павінна расцэньвацца як карысная, жыццёва важная.
Я зусім не хачу сказаць, што дзяцей варта выхоўваць толькі такімі “бязглузьдзіца”, але я думаю, што дзіцячая літаратура, з якой гэтыя “бяссэнсіцы” выкінутыя, не адказвае шматлікім плённым патрэбам трохгадовага-чатырохгадовага дзіцяці і пазбаўляе яго карысным разумовай ежы.
Мне здаецца, што бясспрэчна права гэтага роду вершаў займаць сваё можа быць, і сціплае – месца ў вуснай і пісьмовай дзіцячай славеснасці і што тыя, хто выганяе іх з ужытку дзяцей, кіруюцца зусім не якімі-небудзь навуковымі прынцыпамі, а так званай логікай “здаровага сэнсу”, якая не заўсёды бывае верная.
Нездарма К.Д.Ушинский, тыповы прадстаўнік шасцідзесятых гадоў, увёў “небывальшчыну” у свой “роднае слова”*.
______________
* К.Д.Ушинский, сабраў. Мн., т. МЫ, М.-Л. 1949, стар. 97.
І я Адважвайцеся спадзявацца, што той злосны чытач, які запатрабаваў ад мяне ў грозным лісьце, каб я “ня забіваў галавы нашых хлопцаў усялякімі блытаніну”, адмовіцца ад сваіх памылак і ў рэшце рэшт дазволіць мне і надалей складаць вось такія вершы для дзяцей:
Рыбы па полі шпацыруюць,
Жабы па небе лётаюць,
Мышы котку злавілі,
У пастку пасадзілі.
лісічкі
узялі запалкі,
Да мора сіняга пайшлі,
Мора сіняе запалілі.
Мора полымем гарыць,
Выбег з мора кіт:
“эй, пажарныя, бяжыце,
Дапамажыце, дапамажыце!”
і г.д.
Бо пасля ўсяго вышэйсказанага нават самы някемлівай здагадаецца, што ў падобных вершах няправільная каардынацыя рэчаў толькі спрыяе сцвярджэнні правільнай і што шляхам такой фантастыкі мы сцвярджаем дзяцей у іх рэалістычным прадстаўленні аб свеце. Я, па меншай меры, не ведаю ні аднаго дзіцяці, які хоць на хвіліну быў бы ўведзены ў зман небыліцамі падобных вершаў. насупраць, любімая інтэлектуальная праца трохгадовых і чатырохгадовых дзяцей – выкрываць небыліцы, рабіць ім вочную стаўку з рэальнымі фактамі. Нібы для таго і створаны гэтыя вершы, каб стымуляваць разумовыя сілы дзіцяці для барацьбы з скрыўленнем ісціны.
Калі я пачынаю чытаць малышам пра цуда-дрэва, на якім растуць чаравікі, я ведаю загадзя, што яны абавязкова заявяць мне з найвялікшай гарачнасцю, што такіх дрэў не бывае на свеце, што чаравікі робяцца так-то і так-то і купляюцца там-то і там-то. Гэтая небыліца тым і забаўная для іх, што яе лёгка абвергнуць і палеміка супраць яе становіцца як бы гульнёй, пры дапамозе якой маляняты, так бы мовіць, экзаменуюць сябе.
Для гэтай-то надзвычай карыснай гульні ў фальклоры дзяцей усяго свету існуе мноства вершаў-пярэкрутаў, дзе часам кожны радок ёсць новае парушэнне сапраўднай каардынацыі прадметаў.
Ці маем мы права выганяць з ужытку дзяцей гэтак дабратворную гімнастыку думкі?
* * *
Гэты артыкул была апублікаваная ў 1924 годзе, і неўзабаве я з вялікім задавальненнем убачыў, што прапанаваны мною тэрмін “вершы-пярэкруты” увайшоў у навуковую літаратуру пра дзяцей *.
______________
* Георгій Вінаградаў, Дзіцячы фальклор і побыт, 1925; Аб. Капіца, дзіцячы фальклор, 1928. Нядаўна выйшла таленавітая кніга В.П.Аникина “Рускія народныя прыказкі, прымаўкі, загадкі і дзіцячы фальклор”, М. 1957. Аўтар цалкам падзяляе маё перакананне ў педагагічнай каштоўнасці пярэкрутаў.
Усё ж мяне часта турбаваў пытанне: не супярэчаць Ці думкі, выкладзеныя ў гэтым артыкуле, вялікім ідэям і прынцыпам сучаснай савецкай навукі аб дзецях?
Ці няма якой-небудзь сур'ёзнай хібнасці ў вылучаных тут меркаваннях аб той станоўчай ролі, якую гуляюць пярэкруты ў справе выклікання дзецям правільных уяўленняў аб навакольным свеце?
Нядаўна на гэтае пытанне быў дадзены аўтарытэтны адказ. Бачны савецкі псіхолаг праф. А.В.Запорожец чула, спачувальна выклаў асноўную ідэю маёй гэтага артыкула ў такой выразнай і недвухсэнсоўнай формуле: “Старэйшыя дзеці настолькі умацоўваюцца ў рэалістычнай пазіцыі, што пачынаюць любіць усякія пярэкруты. Смеючыся над імі, дзіця выяўляе і паглыбляе сваё правільнае разуменне навакольнага рэчаіснасці”*.
______________
* А.В.Запорожец, Псіхалогія ўспрымання казкі дзіцяці-дашкольніка. “дашкольнае выхаванне”, 1948, № 9, стар. 30.
Гэтыя радкі даставілі мне міжволі ўзрадавала: значыць, я не памыліўся, даказваючы, што пярэкруты ёсць адзін з шляхоў да ўмацавання дзіцяці ў рэалізме. думка, якая калісьці трэціраваў як пусты парадокс, цяпер знаходзіць сваё пацверджанне ў навуцы.
Праўда, навуковец кажа тут не пра вершы, але пра казкі, таму любоў да пярэкрутаў ён прыпісвае старэйшым хлопцам, але калі б гаворка ў яго зайшла пра вершы, ён, несумненна, адзначыў бы, што пярэкрутаў гэтага жанру захапляюцца і малодшыя дзеці, ён заўсёды, абы якія дасягнулі двухгадовага ўзросту.
Наогул жа ідэя аб педагагічнай каштоўнасці такіх небывальшчыну, прапанаваных сярэднім і старэйшым дашкольнікам, тоіць у сабе шмат шырокіх магчымасцяў, бо яна выкрывае поўную непрыдатнасць тых наіўна-утылітарных крытэрыяў, з якімі яшчэ нядаўна падыходзілі ў нас да “вялікі літаратуры для маленькіх”.
У савецкай літаратуры ёсць адно прыгожае твор паэзіі, заснаванае на гульні ў пярэкруты: “Вось які рассеяны” S.Marshaka.
У ім высмейваюцца недарэчныя ўчынкі грамадзяніна, Апранаю замест кашулі штаны, замест валёнак – пальчаткі, замест капелюшоў – патэльню і г.д. Кожны падобны ўчынак героя матывуецца яго фенаменальнай безуважлівасцю. Аўтар не раз прыгаворвае:
Вось які рассеяны
З вуліцы басейнам!
Папулярнасць гэтага верша велізарная. Напісанае яшчэ ў дваццатых гадах, яно вытрымала дзесяткі выданняў і перакладзена ці ледзь не на ўсе мовы. выраз “рассеяны з басейнам” адразу стала народнай прымаўкай, яго чуеш і ў кіно, і ў трамваі, і ў клубе:
– эх ты, рассеяны з басейнам!
лаканічныя, вясёлыя, звонкія радкі “безуважлівага” поўныя пярэкрутаў ці не таму яны з даўняга часу так прыцягваюць да сябе мільёны дзіцячых сэрцаў?
У тым смеху, якім дзеці сустракаюць кожны ўчынак героя, адчуваецца Самазадавальнення, ня пазбаўленае гонару: “Мы ж ведаем, што патэльня – не адзежа і што на ногі не апранаюць пальчатак!”
Пахвальнае для іх свядомасць свайго разумовага перавагі над няўдачлівым героем паэмы ўзвышае іх ва ўласным меркаванні.
Усё гэта непасрэдна звязана з пазнаннем рэальным жыцці: бо гэтым шляхам малыя замацоўваюць заваёвы свайго жыццёвага досведу.
Таму я быў так здзіўлены, калі выявіў, што выхавальнікі дзіцячых садоў у пераважнай большасці прылічаюць гэты верш да катэгорыі гумарыстычных, жартоўных і не заўважаюць той ролі, якую адыгрывае яно ў разумовай жыцця дзіцяці. Між тым гэты верш даўно ўжо павінна быць пастаўлена побач з такімі вершамі таго ж аўтара, як “пасадка лесу”, “Вайна з Дняпром”, “Што такое год?”, пазнавальнае значэнне якіх бясспрэчна.
V. Продкі ІХ ВОРАГАЎ і ганіцель
Калі ж ўжываць тыя груба ўтылітарныя крытэрыі, якія рапповцы ўсіх масцяў і адценняў яшчэ нядаўна ўжывалі да літаратуры для маленькіх, прыйдзецца зусім знішчыць не толькі пярэкруты, але наогул усё лепшыя творы народнай паэзіі, найбольш любімыя дзецьмі. Так і паступалі гора-педагогі усіх краін на працягу многіх стагоддзяў: яны дбайна вынішчалі з ужытку дзяцей гэтыя “бязладдзе і глупства”. Але дзеці апынуліся мацней: яны адстаялі недатыкальнасць сваёй разумовай жыцця ад шматвяковага націску высокомудрых настаўнікаў і бацькоў, якія лічылі сваім маральным абавязкам агароджваць іх ад падобных “глупства”.
Шмат каму настаўнікам і бацькам не цярпелася далучыць дзіцяці да тых звестак, якія ў іх, у дарослых, шанаваліся ў дадзеную эпоху патрэбныя.
У Англіі ў XVI стагоддзі знайшоўся такі Вільям Коплэнд (Уільям Copland), які вырабіў для трохгадовых дзяцей у вышэйшай ступені карысную кнігу “Таямніца таямніц Арыстоцеля” і рэкамендаваў яе ў якасці “вельмі добрай”*.
______________
* Стагоддзе дзіцячай кнігі, Флорэнс V, Бары (Метуэн), Лондан, 1922, р. 4.
Можна ўявіць сабе, з якім пагардай зірнуў бы гэты Коплэнд на таго дзівака, які адважыўся б заікнуцца, што для дзіцяці недарэчных вершык аб марской суніцы карысней усіх Арыстоцеля.
Іншы дзіцячы пісьменнік XVI стагоддзя – Уинкип дзе Уэрд (Винкин Дэ Уорд) так і назваў сваю кнігу: “трохгадовы мудрэц” (“Wyse Chylde з THRE Year Old”), дзе ён, між іншым, звяртаўся да трохгадовага немаўляці з пытаннем:
“мудрае дзіця, як створаны нябёсы?” (Гэта значыць якім чынам іх стварыў Бог.)*
______________
* Стагоддзе дзіцячай кнігі, Флорэнс V, Бары (Метуэн), Лондан, 1922, р. 4.
Тагачасныя дзіцячыя аўтары ненавідзелі у дзіцяці – дзіцяці. Дзяцінства здавалася ім нейкі непрыстойнай хваробай, ад якой дзіцяці неабходна лячыць. Яны стараліся як мага хутчэй овзрослить і осерьезить дзіцяці. Таму-то ў сусветнай літаратуры да параўнальна нядаўняга часу не было ніводнай вясёлай дзіцячай кнігі. Па-дзіцячы смяяцца з дзіцем – да гэтага не прыніжаліся пісьменнікі. Сэм Чосера, геніяльны апавядальнік, калі стаўся дзіцячым пісьменнікам, злажыў для маленькага сына “Трактат аб Астралябіі”, у вышэйшай ступені канительный і нудны.
Гэта падобна на тое, як калі б груднога дзіцяці замест малака яго маці гвалтоўна кармілі біфштэкс. Такое імкненне дарослых навязаць дзіцяці сваё, дарослае, было асабліва прыкметна ў тыя эпохі, калі дарослым здавалася, што яны валодаюць некаторай единоспасительной ісцінай, што біфштэксы, якімі яны ў дадзены момант спатольваюць свой голад, – адзіная карысная ежа.
так, у пару дыктатуры пурытан кожны дзіцячы пісьменнік імкнуўся зрабіць дзіцяці святошу, мініятурай набожнага Вільяма Пенна. адзіныя кнігі, якія лічыліся ў той час прыдатнымі для трохгадовых малютак, былі могілкавыя разважанні пра смерць!
Тыповай дзіцячай кнігай таго часу было “Знак для дзяцей” Каштоўныя камяні Dzhenveya – “аб бязбольнай і прасветлага сконе многіх богаўгодных немаўлятаў”! У тую пару лічыліся, напрыклад, надзвычай карыснымі, каштоўнымі такія вершы, як “Перасцярога для добранькай дзяўчынкі”, якое я прыводжу тут ў дакладнай сваім перакладзе з ангельскага:
Я ведаю, гледзячы ў люстэрка,
Што я прыгожая і мілая,
Што спакуслівую плоць
Мне міласэрны даў бог.
Але горка думаць, што яна
У пекле гарэць асуджаная.
І вось верш Джона Баниана, знакамітага аўтара “Puti PILIGRIM”, які вядомы савецкім чытачам галоўным чынам па фрагменце, перакладзенай Пушкіным. (У Пушкіна фрагмент азагалоўленая “Странник”.) Баниан злажыў для рабят вельмі павучальна кнігу пад назвай “святыя Эмблемы, або ў тленнасць рэчаў”. З гэтай кнігі я для ўзору перавёў наступныя вершы пра жабу:
Халодная і мокрая лягуха,
шырокі рот, пражэрлівае жывот.
яна сядзіць, ганебна непрыгожая,
І квакае, nadutaya spesivo.
вы, крывадушнікі, ёй ва ўсім падобныя да:
Вы гэтак жа халодныя, ганарыстага і злосныя,
І рот у вас, як у яе, шырокі
Ганіць дабро і славіць ён загана…
і г.д.
“ідэйнасць” падобных вершаў не падлягала сумневу, і тагачасныя ханжы горача рэкамендавалі іх дзецям.
адзінае пачуццё, якое спрабавалі выклікаць у дзіцяці тагачасныя кнігі, быў жах. Вось якія дыялогі друкаваліся ў выдадзенай амерыканскімі пурытанамі “Першай кнізе для чытання”:
“- Ці паспяхова табе будзе ў пекле?
– Мяне будуць жахліва мучыць.
– А з кім табе прыйдзецца там жыць?
– З легіёнамі д'яблаў і мірыядамі грэшнікаў.
– Яны адправілі вам камфорт?
– няма, але вельмі верагодна, што яны памножаць мае пякельныя пакуты.
– Калі ты трапіш у пекла, ці доўга ты будзеш пакутаваць там?
– вечна”*.
______________
* Blénč і СРГ, Літаратура і дзіця, Нью Ёрк, 1935, стар. 78.
Калі б у той ханжаскіх час выйшла кніга пра якую-небудзь цётцы Габбард, у якой сабака скача конна на казле, гэтую кнігу спалілі б рукой ката: толькі маркотныя могілкавыя кнігі былі одобряемы ў тую пару ўладамі.
Сапраўдная дзіцячая кніга павінна была пранікаць у дзіцячы асяродак кантрабандай.
Па вялікіх дарогах сноўдаліся карабейнікі, вясёлыя, зладзеяватыя, п'яныя людзі, якія ў ліку іншых тавараў гандлявалі і таннымі кніжкамі казкамі, балада, песнямі. Кожны каробачнікаў быў музыкам, спеваком і казачнікі. Карабейнікі спявалі пра Робіне Гудзе, аб Фортунатусе, аб Гектар, доктар Фаўстус, наконт гэтага, што карова пераскочыла праз месяц, а кацяняты знайшлі на дарозе пальчаткі, а жабяня ажаніўся на мышы, – і ўсе гэтыя песні шанаваліся ў тую пару шкоднымі, і ўсякага каробачнікаў, абвінавачанага ў іх распаўсюдзе, набожныя пурытане забівалі ў калодкі і білі пугамі неміласэрна.
Ідэолаг той эпохі Джордж Фокс у сваім “Увещевательном слове да настаўнікаў” асуджае, у ліку іншых дзіцячых грахоў і заганаў, “прыхільнасць да казак, пацешным гісторыям, баек, stishkam, pribautkam”.
Томас Уайт, пратэстанцкі святар, у “Маленькай кніжцы для маленькіх” (1702) раіць ангельскай дзецям:
“Чытайце ня Балады, ня дурныя вымыслы, але Біблію, а таксама вельмі лёгкую боскую кніжку “Што павінен рабіць кожны просты чалавек, каб патрапіць у Рай”. прачытайце таксама “апісанні мучаніцтва”, якія паміралі ў імя Хрыста. Чытайце часцей Гутаркі аб Смерці, на Адзе, аб Страшным судзе і аб Хросных пакутах Ісуса Хрыста”*.
______________
* Кембрыдж Гісторыя ангельскай літаратуры, аб. XI, Кембрыдж, 1914, стар. 369-371.
Далей ён распавядае немыя гісторыі аб пакутніках: таго адсеклі галаву, таго зварылі ў кіпячым катле, таго адрэзалі язык, таго кінулі на з'ядзенне тыграм.
Пра ўсе гэтыя членашкодніцтва і катаваннях Уайт апавядае з такім лютым задавальненнем, што ў ім можна западозрыць садыста.
Але і потым, калі скончылася пурытанскае ярмо, “пацешныя гісторыі, вершыкі, pribautki” па-ранейшаму працягвалі лічыцца зламысным, хоць і на іншых падставах.
Дарослыя ў той час сталі захапляцца навукамі, і, вядома, ім захацелася неадкладна зрабіць кожнага малалетняга дзіцяці навукоўцам.
Насоўвалася эпоха буржуазнай індустрыі, і геніяльны папярэднік мяшчанскага утылітарызму Джон Лок стаў паволі стасавала да гэтай эпохі дзяцей. Лозунгам педагогікі стала: ўзбагаціць дзяцей магчыма хутчэй наиполезнейшими навуковымі звесткамі – па геаграфіі, гісторыі, матэматыцы; далоў усё дзіцячае, уласцівае дзіцяці, ўсякія гульні, вершыкі і забавы! – трэба толькі дарослае, вучонае, агульнакарысныя. Па сістэме Лока атрымоўвалася так жахліва апрацоўваць бедных немаўлятаў, што яны да пяцігадовага ўзросту маглі паказваць на глобусе любую краіну.
шкада толькі, што да дзесяці гадоў гэтыя мініяцюрныя Лока станавіліся пагалоўна ідыётамі. Ці лёгка не стаць ідыётам таго, у каго гвалтоўна забраны дзяцінства.
Лок любуешся. Не любавацца нельга: выдатны свабодны дух, бунтуе супраць мёртвай дагматыкі. Многія яго думкі – на тысячу гадоў. Але і Лок не падняўся над эпохай, і для яго дзіцячы ўзрост – памылка прыроды, сусветнай беспарадак, промах творцы. Трэба гэтую памылку выправіць – і чым хутчэй, тым лепш! Калі ўжо немагчыма, каб дзеці адразу нараджаліся многоучеными Лока, зробім іх Лока ў самы кароткі тэрмін – да пятага, да шостага годзе іх жыцця! натуральна, што пры такім напышлівае стаўленне да сапраўдным патрэбам і густам дзяцей Лок забракаваў без міласэрнасці ўсе тагачасныя дзіцячыя кнігі, балады, вершы, небыліцы, казкі, прымаўкі і песні, якія ў яго вачах кепскія ўжо тым, што яны не геаграфія і ня алгебра. Ўсю дзіцячую літаратуру, неабходную дзіцяці як паветра, Лок, ня обинуясь, назваў дробязь, “нікому не патрэбнай дрэнню” (нягодны) і рэкамендаваў для дзіцячага чытання адну-адзіную кнігу – байкі Эзопа *.
______________
* Працы Джона Лока, аб. VIII, Лондан, 1824, р. 147.
Патрэбныя былі сотні гадоў, каб дарослыя прызналі права дзяцей быць дзецьмі. Павольна заваёўваў дзіця павагу да сябе, да сваіх гульняў, інтарэсам і густам. У рэшце рэшт зразумелі, што калі трохгадовы дзіця, атрымаўшы геаграфічны глобус, не жадае і чуць пра мацерыках і морах, а хоча катаць гэты глобус, круціць гэты глобус, лавіць гэты глобус, – значыць, яму патрэбны не глобус, а мяч. Нават для разумовага (а па толькі фізічнага) развіцця трохгадовых дзяцей мяч карысней усякага глобуса.
Але калі справа даходзіла да дзіцячай кнігі, да дзіцячых вершаў, тагачасныя педагогі упарта выкідалі адтуль усё сапраўды дзіцячае – такое, што іх дарослым розумам здавалася непатрэбным і бессэнсоўным.
характэрна, што ў цяперашні час англійскае мяшчанства, па меры свайго измельчания, усё больш і больш саромеецца магутных і дзёрзкіх вершаваных дзівацтваў, якія дасталіся яму ў спадчыну ад продкаў, і, перадрукоўваючы, напрыклад, “старую гуску”, фальклорную кнігу, дзе сабраны народныя пацешкі, загадкі, лічылкі і іншыя вершы для дзяцей, спрабуе прыстасаваць яе да свайго трывіяльнай здароваму сэнсу. На днях мне трапілася адно выданне гэтай класічнай кнігі, дзе самыя гарэзныя вершы так прыстойна прыму ў, што паходзяць на нядзельныя гімны. знакамітае “эй Дзідлі, Diddl” – пра карову, якая пераскочыла праз месяц, і пра сабаку, якая засмяялася чалавечым смехам, – перароблена нейкім добранамераных Квакераў так: сабака не смяецца, а брэша, карова ж скача ня над Месяцам, а пад месяцам, унізе, на паляне*.
______________
* Маці гусака Nursery Rhymes. Казкі і Jingles, Лондан і Нью-Ёрк. (Фрэдэрык Варн і З °.)
Зменена ўсяго толькі некалькі слоў, і атрымалася цалкам разумных кніга, якая мае толькі той недахоп, што ніякімі розгамі нельга прымусіць дзіця палюбіць і заспяваць яе тэкст. І гэта, бессэнсоўная, беззаконная, гнаная, жыве ўжо чатырыста гадоў і пражыве яшчэ тысячу, таму што яна цалкам адпавядае Своеасаблівым метадам, якімі дзіця сцвярджае сябе ў спазнаньні сапраўднага, рэальнага ўзаемаадносіны прадметаў.
Барацьбу з фантастыкай гэтых геніяльных вершаў англійскае мяшчанства з такім жа поспехам праводзіць пры дапамозе цэлай сістэмы малюнкаў, ілюструюць гэтыя вершы. напрыклад, да той песні-загадку, якая перакладзеная Маршака:
Несур'ёзна сядзеў на сцяне,

Ацэніце:
( 3 ацэнка, сярэдняя 3.33 ад 5 )
Падзяліцеся з сябрамі:
каранёў Чукоўскі
Дадаць каментарый

  1. Дарына

    Мне спадабалася произвкдение

    адказаць