Від двох до п'яти

Запрягти коня, кінь-ат не щастить.
Впрег комара, комар-ат помчав,
Він замкнувся у коморі.
Ця тяга до порушення встановленого порядку речей спостерігається не тільки в російській фольклорі. В англійських, наприклад, народних дитячих піснях той же мотив про їздця і коні варіюється безліч разів:
– Осідлаю мого півня, загнуздати мою курку і відвезу мою маленьку даму додому… (Я сідлаю півня і стрижу курку…)
– Мати Джека зловила гусака і, піднявшись йому на спину, полетіла верхи на місяць… (Мати Джека… зловив гусака незабаром і, прикріпившись спиною, підлетів до Місяця…)
Причому англійці минулих століть, як народ-мореплавець, ввели той же процес відсторонення норми в вірші про морські подорожі. Герої цих віршів носяться по морю в самих невідповідних суденцях: хто в балії, хто в ковшике, хто в решеті! З усіх предметів у всьому світі решето найменш придатне для навігації: саме тому дитяча англійська народна пісня так охоче користується ним.
Універсально це систематичне неприйняття дитиною міцно встановленої істини.
Ні числа тим перекручень, яким піддає дитяча народна пісня непорушну ідею їзди на коні. Якщо вона і залишить коня, вона прийме інші заходи, щоб досягти демонстративного відхилення від норми:
а) або переплутає епітети, незмінно характеризують коня і віз:
Він на рябого на возі,
На дубової коня;
б) або поміняє місцями їздця і дорогу:
їхала село
повз мужика;
в) або поверне їздця в напрямку, протилежному маршруту:
Сів задом наперед
І поїхав в город.
словом, так чи інакше досягне жаданої безглуздості, не залишивши недоторканим жодного з тих елементів, з яких складається образ скаче на коні людини.
З народної пісні ця тенденція до свідомо невірного взаємин образів перейшла в літературно-книжкову і утвердилася в багатьох улюблених дитячих віршах; таке, наприклад, з'єднання двох взаємно виключають один одного способів їзди:
Баба їхала верхи,
Розвалившись в кареті.
III. Тяжіння ДИТИНИ ДО перевертнів
Втім, будемо говорити виключно про народну поезію.
Адже немає жодного сумніву, що вірші, які я зараз процитував, затверджені і схвалені незліченними поколіннями російських дітей, так як хоча кожному новому поколінню батьки, діди і бабки могли наспівувати поряд з хорошим і погане, в пам'яті маленьких слухачів завжди виживало лише те, що найбільш відповідало їх дитячим запитам і смакам. І, дожив до старости, всякий, хто в дитинстві чув ці пісні, передавав в свою чергу онукам найкраще, найяскравіше. А все фальшиве, чуже дитячої психіці потроху забувалося, помер і, таким чином, не передавалася нащадкам, переставало існувати для наступного покоління дітей.
То був суворий відбір, і в результаті цього багатовікового відбору російські діти отримали найцінніше спадщина пісень, які дороги саме тим, що вони як би створені самими дітьми.
Недитяче загинуло на тисячолітньої дорозі.
Так створювалася зразкова дитяча народна пісня, у всій своїй семантиці і ритміці ідеально відповідна розумовою потребам російських трирічних дітей, – одне з найсильніших засобів мудрої народної педагогічної практики.
Точно таким же шляхом виникла і та велика книга, яка у англійців називається “стара гуска” (“Мати-гусак”). віршики, що входять до “стару гуску”, так звані Nursery Rhymes, піддалися того ж процесу колективного відбору, несвідомо виробленого довгим рядом дитячих поколінь. Віршики ці просівали через тисячі сит, перш ніж з них утворився єдиний всенародний пісняр, без якого немислимі дитячі роки англійських, Шотландський, австралійських, канадських дітей. Багато з цих віршиків зареєстровані у пресі років чотириста чи п'ятсот тому. наприклад, пісня про Готемскіх розумників (Три мудреці Готема) вважалася старовинної вже в середині XIV століття.
А версія пісні про сніг “Птаха біла, без Перишков” (“Білий птах без пір'я”) сягає початку десятого століття *.
______________
* Оксфордський словник розплідників під редакцією Лони та Пітера Опі, Оксфорд, 1958, пп. 81 і 193.
Чому ж, питається, серед цих творів фольклору, так чудово пристосованих для виховання дітей, виникла така велика група бешкетних, дивні вірші, присвячених навмисному систематичному відхилення від встановленої норми? Чому зразкова дитяча пісня, схвалена мільйонами дітей, протягом багатьох століть культивує з таким завзяттям це явне порушення реальності?
Я взяв одну-єдину тему: кінь везе людини, але, якщо вдивитися уважніше в дитячу народну пісню, можна побачити, що мало не кожна тема, доступна кругозору дитини, піддається такій же обробці, немов ідея суворої закономірності речей і подій нестерпна для трирічного розуму.
Багато пісень як ніби до того і прагнуть, щоб перемішати, переплутати ті нечисленні дані досвіду, з яких для дитини складається всесвіт.
Найчастіше бажана нісенітниця досягається в дитячій пісні тим, що невід'ємні функції предмета а нав'язуються предмету б, а функції предмета б нав'язуються предмету а.
Завдяки застосуванню цього методу в фольклорі створилися так звані небилиці, здавна широко поширені серед російських дітей:
Серед моря стодола горить,
За чисту полю корабель біжить…*
______________
* Великоруські народні пісні. видано проф. А. І. Соболевський, т. VII, СПб. 1902, Стор. 287.
тут, в цих рядках, дано поєднання шести непоєднуваних речей: моря і стодоли, корабля і поля, води і вогню.
Подібну ж зворотну перестановку непорушних ознак моря і лісу знаходимо в англійському дитячому фольклорі:
“Пустельник запитав мене, скільки ягід суниці зростає в море? Я відповів йому: стільки ж, скільки копчених оселедців зростає в лісі”.
Повторюю і наголошую: для сприйняття цих ігрових віршів дитині необхідно тверде знання справжнього стану речей: оселедця – мешканці моря, суниця росте в лісі.
Небувальщина необхідна дитині лише тоді, коли він добре утвердився в “бувальщині”.
Якщо йому невідомо, наприклад, що лід буває тільки в холодну пору, він не сприйме народної англійської пісні про те, що:
Діти ковзали по льоду на ковзанах
У літній спекотний день.
Це потрібно з самого початку зрозуміти і запам'ятати: всі подібні нісенітниці відчуваються дитиною саме як нісенітниці. Він ні на хвилину не вірить в їх справжність. Нав'язування предметів невластивих їм функцій і ознак захоплює його як забава.
У російських малих фольклорних жанрах ця забава нерідко приймає характер гри в обмовку:
Півтора молока кислого глечика…
Лико мужиком підперезаний…
глядь, з-під собаки гавкають ворота. Мужик схопив собаку і давай бити палицю. Собака комору-то стиснула так під хвіст і втекла.
Кваша жінку місить.
озеро спурхнуло, а качки залишилися…
Корова бабу доїть.
Іноді ж тут відверта гра шалено:
Я посеял конопель, а виросли раки, зацвіли ворони.
кішка ковані, качка дійна…
Кочерга розкудкудакалась, помело почервонів…
На печі старий – він рибу ловив.
Очистіть пупок, сорочку видно!
На грушу лізу, грушки трясу, карасі падають, сметану збираю.
У німецькому фольклорі, як і у всякій іншій, теж з незапам'ятних часів існує безліч таких же бешкетних небилиць – для дітей і для дорослих. Наведу одну з них, найбільш вдалу, в талановитого перекладі Льва Гінзбурга. Вона поширювалася в “летучих листках” в 1530 році в Нюрнберзі:
Жив в мужика багатий будинок,
пив хліб, закушував вином,
Стриг ножиці овечкою.
Дошкою рубанок він стругав,
В коня повозку запрягал,
Топив поліна грубкою.
. . . . . . . . . . . . . . .
Садив він в ріпі город,
Злодіїв поставив біля воріт,
Щоб під покровом темряви
Чи не влізла в будинок собака.
Він в рибах озеро вудил,
Йому синок дружину народив…*
і т.д.
______________
* “Німецькі народні балади” в перекладі Льва Гінзбурга, М. 1959, Стор. 118-120.
За цією схемою побудовано чимало найулюбленіших дитячих віршів.
наприклад, ця безсмертна народна пісня, відроджується з кожним новим поколінням дітей:
сліпий підглядає,
глухий підслуховує,
Безногий навздогін побіг
Німий караул закричав *.
______________
* Великоруські народні пісні. видано проф. А. І. Соболевський, т. VII, СПб. 1902, Стор. 210-211.
Варіантів цієї пісні безліч. Один з найбільш характерних такий:
Ще де ж це бачено,
Ще де ж це чувано,
Щоб курочка бичка народила,
Поросятко яєчко зніс…
Щоб безрукий кліть обікрав,
Голопузому за пазуху наклал,
А сліпий підглядав,
А глухий-то підслуховував,
без'язикий “вартовий” закричав,
А безногий впогонь побіг *.
______________
* Великоруські народні пісні. видано проф. А. І. Соболевський, т. VII, СПб. 1902, Стор. 291-292.
У народі такі вірші називаються іноді “нескладухами”:
ви послухайте, хлопці,
Нескладуху вам спою:
“Сидить корова на березі,
Гризе валяний чобіт”.
прикладів таких “нескладух” можна навести хоч греблю гати, і всі вони будуть свідчити про незнищенною потреби кожного здорової дитини всіх епох і народів внести нісенітницю в той малий, але виразний світ, з яким він нещодавно познайомився. Тільки-но дитина зрозумів остаточно, які предмети їстівні, які ні, він з радістю став слухати народну нескладуха про те, що
Жив-був Моторний на білому світлі,
Пив-їв постоли, ковтав черевики.
Недарма в зарубіжних дитячих антологіях так часто зустрічається цілий відділ “віршів без сенсу”. Ось одне з них, належить Вільяму Ренді (Вільям Ренд); воно так і зветься – “перевернутий світ”:
Якби кінь осідлав вершника,
Якби трава стала є корову,
Якби миші полювали за котом,
Якби чоловік став жінкою,
Весь світ перевернувся б вниз головою *.
______________
* “Цей співочий світ” (“Цей співаючий світ”), Н.Й., 1923, р. 325.
В сутності, всі віршики, про які ми зараз говорили, суть віршики про перевернутому світі.
З якоїсь незрозумілої причини дитини тягне в цей “перевернутий світ”, де безногі бігають, а вода горить, а коні скачуть на своїх їздців, а якісь Моторні замість хліба їдять черевики.
Виділивши ці твори дитячого фольклору в особливу групу, я дав всьому їх циклу назву “Віршики-перевертні”* і спробував довідатися, яка ж їх практична мета в системі народної багатовікової педагогіки. Я казав собі: адже не став би народ так завзято, протягом стількох століть, пропонувати новим і новим поколінням дітей таку силу-силенну цих своєрідних творів поезії, якби вони не сприяли вдосконаленню психічної життя хлопців.
______________
* слово “перевертыш” здавна живе в мові. Ново лише те значення, яке в цьому випадку я надав йому як літературному терміну.
І все ж я довго не міг дошукатися, в чому користь дитячого потягу до гри в “перевернутий світ”. Ні у російських, ні у закордонних письменників я не знайшов про нього жодного слова.
Зрештою розгадка цього дивного явища знайшлася. Але не в літературі, а в житті.
До цієї розгадки привела мене моя дворічна дочка.
В ту пору для неї, як і для багатьох дітей її віку, було джерелом найсильніших емоцій і напруженої розумової діяльності то незначне само по собі обставина, що півень кричить кукуріку, собака гавкає, а кішка нявкає.
Ці скромні відомості були могутнім завоюванням її інтелекту. міцно, невід'ємно, раз назавжди прив'язала вона до півня “кукуріку”, до кішці “мяу”, до собаки – “гав-гав” і, справедливо пишаючись своїми великими знаннями, невпинно демонструвала їх.
Ці знання відразу внесли ясність, порядок і стрункість в чарівний для неї, як і для будь-якого немовляти, світ оточуючих його живих істот.
І ось якось входить до мене дочка – на двадцять третьому місяці свого буття – з таким сміливим і в той же час збентеженим особою, точно затіває незвичайну каверзу. Такого складного виразу я ніколи не бачив у неї на обличчі.
Ще здалеку вона крикнула мені:
– Папа, Ава – мяу! – тобто повідомила сенсаційну і свідомо невірну звістка, що собака, замість того щоб гавкати, нявкає. І засміялася заохочувальним, кілька штучним сміхом, запрошуючи і мене сміятися цієї вигадки.
Я ж був нахилений до реалізму:
– немає, – відповів я, – Ава – наручники.
– Ава – мяу! – повторила вона, сміючись і в той же час шукаючи у мене на обличчі вираження, яке показало б їй, як їй слід ставитися до цієї єретичної вигадці, якої вона навіть трохи злякалася.
Я вирішив увійти в її гру і сказав:
– А півень кричить мяу!
І цим санкціонував її інтелектуальну зухвалість.
Ніколи сама вигадлива епіграма Пірона не викликала такого вдячного сміху, як ця убога жарт, заснована на механічному переміщенні двох елементарних понять. То була перша жарт, яку моя дочка відчула як жарт на двадцять третьому місяці свого буття. вона відчула, що не тільки не страшно “перевертати” за своєю примхою світ, а, навпаки, весело і дуже забавно, аби тільки поруч з цим неправильним уявленням про світ в розумі залишалося свідомість правильного. Вона, так би мовити, на власні очі побачила основну пружину комізму, яка полягає саме в тому, що цього предмету нав'язуються прямо протилежні якості.
Збагнувши механізм свого жарту, вона побажала насолоджуватися нею знову і знову, вигадуючи все нові невідповідності між твариною і звуком.
І тоді мені здалося – я зрозумів, звідки ця виразилася в дитячому фольклорі незламна пристрасть до невідповідностей, несообразностям, до розривання зв'язків між предметами і їх постійними ознаками.
Ключ до всього цього в тій різноманітною і радісною діяльності, яка має таке велике значення для розумової і моральної життя дитини, – у грі.
IV. ПЕДАГОГІЧНА ЦІННІСТЬ перевертнів
Існує чимало дитячих віршиків, які є продуктами гри, але ці віршики-перевертні і самі по собі є гра.
До всіх категоріях ігор, про користь яких ми так багато дізналися з робіт Д. Б. Ельконіна, Л.П.Усовой, Д.В.Менджеріцкой та інших (не кажучи вже про Горького і Макаренко), потрібно приєднати і цю категорію: гри розумові, гри розуму, тому що дитина грає не тільки камінчиками, кубиками, ляльками, але і думками. Тільки-но він опанує який-небудь думкою, він не проти зробити її своєю іграшкою.
Поширених методів цих інтелектуальних ігор є саме зворотна координація речей: наділення предмета а функціями предмета б і навпаки. Коли моя дворічна дочка змушувала уявну собаку нявкати, вона грала саме в таку гру. Щоб взяти участь в цій грі, я тоді ж склав для моєї дочки цілий ряд подібних небилиць:
свинки занявкали:
Мяу! мяу!
кішечки захрюкали:
хрю! хрю! хрю!
качечки заквакали:
KBA! сушильний! сушильний!
курочки закрякали:
Kria! Kria! Kria!
Vorobışek priskakal
И коровой замычал:
М-м-му-у!
прибіг ведмідь
І давай ревіти:
Кукуріку!
Цей вірш написано, так би мовити, на замовлення і за рецептом дитини. Я відчував себе столяром, який виготовив для свого немовляти іграшку.
Найважливіша ознака цих іграшок – діти незмінно відчувають їх як щось веселе.
І все без винятку віршики, породжені цими іграми, – в очах дитини смішні віршики.
Чим ясніше для нього та правильна координація речей, від якої він навмисно відступає в грі, тим сильніше в ньому це відчуття смішного.
Недарма Коля Шилов так сміявся, коли йому вдалося перевернути знайому фразу про дзвінких дзвіночках і літаючих птахів.
– пташки дзвенять, дзвіночки летять! – сказав він на третьому році життя і зареготав від такої єретичної вигадки.
Це прагнення створювати перевертиши – у здорової дитини на кожному кроці. Тому ж Колі Шилову не було ще й двох років, коли він жартома назвав тітку дядьком і дуже захоплювався своєю вигадкою:
– дядько Маня! дядько Маня!

Оцініть:
( 3 оцінки, середнє 3.33 з 5 )
Поділіться з друзями:
Корній Чуковський
Додати коментар

  1. Дарина

    Мені сподобалося проізвкденіе

    відповісти