Ад двух да пяці

Запрэгчы каня, конь-ат не шанцуе.
Впрег камара, камар-ат памчаў,
На гумно замчал.
Гэтая цяга да парушэння ўстаноўленага парадку рэчаў назіраецца не толькі ў рускім фальклоры. У ангельскіх, напрыклад, народных дзіцячых песнях той жа матыў аб ездака і кані вар'іруецца мноства разоў:
– Асядлаю майго пеўня, закілзанага маю курыцу і завязу маю маленькую даму дадому… (Я асядлаю член і аброчу курыцу…)
– Маці Джэка злавіла гусака і, узлезшы яму на спіну, паляцела верхам на месяц… (Маці Джэка… неўзабаве злавіў гусака і, падняўшыся спіной, узляцеў да Месяца…)
Прычым ангельцы мінулых стагоддзяў, як народ-мараплавец, ўвялі той жа працэс адхілення нормы ў вершы пра марскія падарожжы. Героі гэтых вершаў носяцца па моры ў самых непрыдатных суденышка: хто ў балеі, хто ў коўшык, хто ў рэшаце! З усіх прадметаў ва ўсім свеце рэшата найменш прыдатна для навігацыі: менавіта таму дзіцячая ангельская народная песня так ахвотна карыстаецца ім.
Універсальна гэта сістэматычнае непрыманне дзіцем трывала усталяванай ісціны.
Няма ліку тым скрыўленням, якім падвяргае дзіцячая народная песня непарушную ідэю язды на кані. Калі яна і пакіне каня, яна прыме іншыя меры, каб дасягнуць дэманстратыўнага адхіленні ад нормы:
а) альбо пераблытае эпітэты, нязменна характарызуюць каня і калёсы:
Ён на рабой на возе,
На дубовай коні;
б) альбо памяняе месцамі ездака і дарогу:
ехала вёска
міма мужыка;
у) альбо паверне ездака ў напрамку, процілеглым маршруце:
Сеў задам наперад
І паехаў у агарод.
словам, так ці інакш дасягне жаданай недарэчнасці, ня пакінуўшы некранутым ніводнага з тых элементаў, з якіх складаецца вобраз які скача на кані чалавека.
З народнай песні гэтая тэндэнцыя да заведама памылковага дачыненням вобразаў перайшла ў літаратурна-кніжную і зацвердзілася ў многіх упадабаных дзіцячых вершах; такое, напрыклад, злучэнне двух узаемна выключаюць адзін аднаго спосабаў язды:
Баба ехала верхам,
Разваліўшыся ў карэце.
III. Прыцягненне ДЗІЦЯЦІ Да пярэкрутаў
зрэшты, будзем казаць выключна пра народную паэзію.
Бо няма ніякага сумневу, што вершы, якія я зараз працытаваў, зацверджаны і адобраны незлічоная пакаленнямі рускіх дзяцей, бо хоць кожнаму новаму пакаленню бацькі, дзяды і бабкі маглі напяваць разам з добрым і дрэннае, ў памяці маленькіх слухачоў заўсёды выжывала толькі тое, што найбольш адпавядала іх дзіцячым запытам і густам. І, дажыў да старасці, ўсялякі, хто ў дзяцінстве чуў гэтыя песні, перадаваў у сваю чаргу ўнукам самае лепшае, самае яркае. А ўсё фальшывае, чужое дзіцячай псіхіцы патроху забывалася, памёр і, такім чынам, не перадавалася нашчадкам, пераставала існаваць для наступнага пакалення дзяцей.
То быў суровы адбор, і ў выніку гэтага шматвяковага адбору рускія дзеці атрымалі найкаштоўнейшае спадчына песень, якія дарогі менавіта тым, што яны як бы створаны самімі дзецьмі.
Недзіцячыя загінула на тысячагадовай дарозе.
Так стваралася узорная дзіцячая народная песня, ва ўсёй сваёй семантыцы і рытміцы ідэальна адпаведная разумовай патрэбам рускіх трохгадовых дзяцей, – адно з наймацнейшых сродкаў мудрай народнай педагагічнай практыкі.
Сапраўды такім жа шляхам ўзнікла і тая вялікая кніга, якая ў ангельцаў называецца “старая гуска” (“Маці-гусь”). вершыкі, якія ўваходзяць у “старую гуску”, так званыя Nursery Rhymes, падвергліся таго ж працэсу калектыўнага адбору, несвядома вырабленага доўгім побач дзіцячых пакаленняў. Вершыкі гэтыя прасейваюць праз тысячы сіт, перш чым з іх утварыўся адзіны ўсенародны песеннік, без якога немагчыма сабе ўявіць дзіцячыя гады ангельскіх, Шатландскі, аўстралійскіх, канадскіх дзяцей. Многія з гэтых вершыкаў зарэгістраваныя ў друку гадоў чатырыста або пяцьсот таму назад. напрыклад, песня пра Готемских разумнік (Тры мудрацы Готэма) лічылася старадаўняй ўжо ў сярэдзіне XIV стагоддзя.
А версія песні пра снег “Птаха белая, без пёрка” (“Белая птушка бяз пяра”) ўзыходзіць да пачатку дзясятага стагоддзя *.
______________
* Оксфардскі слоўнік пацешак пад рэдакцыяй Лоны і Пітэра Опі, Оксфард, 1958, стар. 81 і 193.
Чаму ж, пытаецца, сярод гэтых твораў фальклору, так цудоўна прыстасаваных для выхавання дзяцей, ўзнікла такая шырокая група гарэзных, дзіўныя вершы, прысвечаных знарочыстая сістэматычнаму адхіленню ад усталяванай нормы? Чаму узорная дзіцячая песня, ухваленая мільёнамі дзяцей, на працягу многіх стагоддзяў культывуе з такой упартасцю гэта відавочнае парушэнне рэальнасці?
Я ўзяў адну-адзіную тэму: конь вязе чалавека, але, калі ўгледзецца больш уважліва ў дзіцячую народную песню, можна заўважыць, што ледзь не кожная тэма, даступная кругагляду дзіцяці, падвяргаецца такой жа апрацоўцы, нібы ідэя строгай заканамернасці рэчаў і падзей невыносная для трохгадовага розуму.
Многія песні нібыта да таго і імкнуцца, каб змяшаць, пераблытаць тыя нешматлікія дадзеныя вопыту, з якіх для дзіцяці складаецца сусвет.
Часцей за ўсё жаданая недарэчнасць дасягаецца ў дзіцячай песні тым, што неад'емныя функцыі прадмета а навязваюцца прадмеце б, а функцыі прадмета б навязваюцца прадмеце а.
Дзякуючы прымяненню гэтага метаду ў фальклоры стварыліся так званыя небывальшчыну, здаўна шырока распаўсюджаныя сярод рускіх дзяцей:
Сярод мора восець гарыць,
Па чыстым полі карабель бяжыць…*
______________
* Вялікарускай народныя песні. выдадзены праф. А.И.Соболевским, т. VII, СПб. 1902, стар. 287.
тут, у гэтых радках, дадзена спалучэнне шасці несочетаемое рэчаў: мора і восеці, карабля і палі, вады і агню.
Падобную ж зваротную перастаноўку непарушных прыкмет мора і лесу знаходзім у англійскай дзіцячым фальклоры:
“Пустэльнік спытаў мяне, колькі ягад суніцы расце ў моры? Я адказаў яму: столькі ж, колькі вэнджаных селядцоў расце ў лесе”.
Паўтараю і падкрэсліваю: для ўспрымання гэтых гульнявых вершаў дзіцяці неабходна цвёрдае веданне сапраўднага стану рэчаў: селядца – насельнікі мора, суніца расце ў лесе.
Небывальшчыну неабходная дзіцяці толькі тады, калі ён добра замацаваўся ў “бывальщине”.
Калі яму невядома, напрыклад, што лёд бывае толькі ў халодную пару, ён не ўспрыме народнай ангельскай песні пра тое, што:
Дзеці слізгалі па лёдзе на каньках
У летні спякотны дзень.
Гэта трэба з самага пачатку зразумець і запомніць: усе падобныя недарэчнасці адчуваюцца дзіцем менавіта як недарэчнасці. Ён ні на хвіліну не верыць у іх сапраўднасць. Навязванне прадметах неўласцівых ім функцый і прыкмет захапляе яго як забава.
У рускіх малых фальклорных жанрах гэтая забава нярэдка прымае характар ​​гульні ў агаворкай:
Паўтара малака кіслага збана…
Лыка мужыком Падперазаўся…
зірк, з-пад сабакі брэшуць вароты. Мужык схапіў сабаку і давай біць палку. Сабака свіран-то падціснула ды пад хвост і ўцякла.
Дзежка жанчыну месіць.
возера успырхнула, а качкі засталіся…
Карова бабу доіць.
Часам жа тут адкрытая гульня недарэчнае:
Я садзіла каноплі, а выраслі ракі, зацвілі вароны.
котка кованая, качка дойная…
качарга раскудахталася, памяло пачырванела…
На печы стары – ён рыбу лавіў.
Ачысціце пупок, кашулю відаць!
На грушу лезу, грушы страсянуць, карасі падаюць, смятану збіраю.
У нямецкім фальклоры, як і ва ўсякім іншым, таксама з спрадвечных часоў існуе вялікае мноства такіх жа гарэзных небыліц – для дзяцей і для дарослых. Прывяду адну з іх, найбольш ўдалую, у таленавітага перакладзе Льва Гінзбурга. Яна распаўсюджвалася ў “якія ляцяць лісце” у 1530 годзе ў Нюрнбергу:
Жыў у мужыку багаты дом,
піў хлеб, закусваў віном,
Стрыг нажніцы авечкай.
Дошкай гэбель ён габляваў,
Запрэг воз у каня,
Тапіў палены печкай.
. . . . . . . . . . . . . . .
Саджаў ён у рэпе агарод,
Злодзеяў паставіў каля брамы,
Каб пад покрывам цемры
Не ўлезла ў дом сабака.
Ён у рыбах возера цугляў,
Яму сынок жонку спарадзіў…*
і г.д.
______________
* “Нямецкія народныя балады” у перакладзе Льва Гінзбурга, М. 1959, стар. 118-120.
Па гэтай схеме пабудавана нямала найлюбых дзіцячых вершаў.
напрыклад, гэтая несмяротная народная песня, адноўленае з кожным новым пакаленнем дзяцей:
сляпой падглядвае,
глухі падслухоўвае,
Бязногі наўздагон пабег
Нямы караул закрычаў *.
______________
* Вялікарускай народныя песні. выдадзены праф. А.И.Соболевским, т. VII, СПб. 1902, стар. 210-211.
Варыянтаў гэтай песні вялікае мноства. Адзін з найбольш характэрных такі:
Яшчэ дзе ж гэта бачана,
Яшчэ дзе ж гэта такое чулі,
Каб курачка бычка нарадзіла,
Парсючок яечка знёс…
Каб бязрукі клець абакраў,
Галопузом паклаў за пазуху,
А сляпы-то падглядваў,
Ды глухі падслухоўваў,
Безъязыкий “караул” закрычаў,
А бязногі впогонь пабег *.
______________
* Вялікарускай народныя песні. выдадзены праф. А.И.Соболевским, т. VII, СПб. 1902, стар. 291-292.
У народзе такія вершы называюцца часам “няскладны”:
вы паслухайце, хлопцы,
Я буду спяваць вам без цяжкасцей:
“Сядзіць карова на бярозе,
Грызе валенні ботаў”.
прыкладаў такіх “няскладны” можна прывесці колькі заўгодна, і ўсе яны будуць сведчыць аб невынішчальнай патрэбы кожнага здаровага дзіцяці ўсіх эпох і народаў ўнесці недарэчнасць у той малы, але выразны свет, з якім ён нядаўна пазнаёміўся. Ледзь толькі дзіця зразумеў канчаткова, якія прадметы ядомыя, якія няма, ён з радасцю стаў слухаць народную нескладуха пра тое, што
Жыў-быў Маторны на белым свеце,
Піў-еў лапці, глытаў чаравікі.
Нездарма ў замежных дзіцячых анталогіях так часта сустракаецца цэлы аддзел “вершаў без сэнсу”. Вось адно з іх, якое належыць Ўільяму Рэндзі (Уільям Рэнд); яно так і азагалоўленая – “перавернуты свет”:
Калі б конь асядлаў конніка,
Калі б трава стала ёсць карову,
Калі б мышы палявалі за катом,
Калі б мужчына стаў жанчынай,
Увесь свет перавярнуўся б ўніз галавой *.
______________
* “Гэты сьпеўны сьвет” (“Гэты які спявае свет”), Н.Й., 1923, р. 325.
У сутнасці, усе вершыкі, пра якія мы зараз гаварылі, сутнасць вершыкі аб перавернутым свеце.
Па нейкай незразумелай прычыне дзіцяці цягне ў гэты “перавернуты свет”, дзе бязногія бегаюць, а вада гарыць, а коні скачуць на сваіх яздок, а нейкія Маторныя замест хлеба ядуць чаравікі.
Вылучыўшы гэтыя творы дзіцячага фальклору ў адмысловую групу, я даў ўсім іх цыкле назву “Вершыкі-пярэкруты”* і паспрабаваў дазнацца, якая ж іх практычная мэта ў сістэме народнай шматвяковай педагогікі. Я казаў сабе: бо не стаў бы народ так упарта, на працягу столькіх стагоддзяў, прапаноўваць новым і новым пакаленням дзяцей такое мноства гэтых своеасаблівых твораў паэзіі, калі б яны не спрыялі ўдасканаленню псіхічнай жыцця дзяцей.
______________
* слова “пярэварацень” здаўна жыве ў мове. Нова толькі тое значэнне, якое ў гэтым выпадку я надаў яму як літаратурнаму тэрміну.
І ўсё ж я доўга не мог дазнацца, у чым карысць дзіцячага цягі да гульні ў “перавернуты свет”. Ні ў рускіх, ні ў замежных пісьменнікаў я не знайшоў пра яго ніводнага слова.
У рэшце рэшт разгадка гэтай дзіўнай з'явы знайшлася. Але не ў літаратуры, а ў жыцці.
Да гэтай разгадкі прывяла мяне мая двухгадовая дачка.
У тую пару для яе, як і для многіх дзяцей яе ўзросту, з'яўлялася крыніцай наймацнейшых эмоцый і напружанай разумовай дзейнасці то нязначнае само па сабе акалічнасць, што певень крычыць кукареку, сабака брэша, а котка мяўкае.
Гэтыя сціплыя звесткі былі магутным заваяваннем яе інтэлекту. трывала, непарыўна, раз назаўжды прывязала яна да пеўня “кукареку”, да котцы “мяу”, да сабакі – “гаў-гаў” і, справядліва ганарыўся сваімі вялікімі ведамі, нястомна дэманстравала іх.
Гэтыя веды адразу ўнеслі яснасць, парадак і складнасць у абаяльны для яе, як і для ўсякага немаўля, свет навакольных яе жывых істот.
І вось як-то ўваходзіць да мяне дачка – на дваццаць трэцім месяцы свайго быцця – з такім гарэзным і ў той жа час збянтэжаным тварам, дакладна ладзіць незвычайную такую ​​інтрыгу. Такога складанага выказвання я ніколі не бачыў у яе на твары.
Яшчэ здалёк яна крыкнула мне:
– Папа, Ава – мяу! – то ёсць паведаміла сенсацыйную і загадзя няслушную вестку, што сабака, замест таго каб брахаць, мяўкае. І засмяялася заахвочвальным, некалькі штучным смехам, запрашаючы і мяне смяяцца гэтай выдумкі.
Я ж быў нахілены да рэалізму:
– няма, – адказаў я, – Ава – кайданкі.
– Ава – мяу! – паўтарыла яна, смеючыся і ў той жа час шукаючы ў мяне на твары выразы, якое паказала б ёй, як ёй варта ставіцца да гэтай ерэтычнай выдумцы, якой яна нават ледзь-ледзь спалохалася.
Я вырашыў увайсці ў яе гульню і сказаў:
– А певень крычыць мяу!
І гэтым санкцыянаваў яе інтэлектуальную дзёрзкасць.
Ніколі самая вычварных эпіграма Пирона не выклікала такога ўдзячнага смеху, як гэтая ўбогая жарт, заснаваная на механічным перамяшчэнні двух элементарных паняццяў. То была першая жарт, якую мая дачка адчула як жарт на дваццаць трэцім месяцы свайго быцця. яна адчула, што не толькі не страшна “пераварочваць” па сваёй капрызе свет, а, напротив, весела і вельмі пацешна, абы толькі побач з гэтым няправільным прадстаўленнем аб свеце ў розуме заставалася свядомасць правільнага. яна, так бы мовіць, на свае вочы ўбачыла асноўную спружыну камізму, якая заключаецца менавіта ў тым, што дадзеным прадмеце навязваюцца прама супрацьлеглыя якасці.
Спасцігшы механізм сваёй жарты, яна пажадала атрымліваць асалоду ад ёю зноў і зноў, измышляя ўсё новыя неадпаведнасці паміж жывёламі і гукам.
І тады мне здалося – я зразумеў, адкуль гэтая выказалася ў дзіцячым фальклоры нязломная запал да неадпаведнасць, нязгоднасці, да раздзіранне сувязяў паміж прадметамі і іх сталымі прыкметамі.
Ключ да ўсяго гэтага ў той шматстайнай і радаснай дзейнасці, якая мае такое вялікае значэнне для разумовай і маральнага жыцця дзіцяці, – у гульні.
IV. ПЕДАГАГІЧНАЯ каштоўнасцях пярэкрутаў
Існуе нямала дзіцячых вершыкаў, якія з'яўляюцца прадуктамі гульні, але гэтыя вершыкі-пярэкруты і самі па сабе ёсць гульня.
Да ўсіх катэгорый гульняў, пра карысць якіх мы так шмат даведаліся з работ Д.Б.Эльконина, Л.П.Усовой, Д.В.Менджерицкой і іншых (не кажучы ўжо пра Горкім і Макаранка), трэба далучыць і гэтую катэгорыю: гульні разумовыя, гульні розуму, таму што дзіця гуляе не толькі каменьчыкамі, кубікамі, лялькамі, але і думкамі. Ледзь ён авалодае якой-небудзь думкай, ён не супраць зрабіць яе сваёй цацкай.
Распаўсюджаны метад гэтых разумовых гульняў з'яўляецца менавіта зваротная каардынацыя рэчаў: надзяленне прадмета а функцыямі прадмета б і наадварот. Калі мая двухгадовая дачка прымушала ўяўную сабаку мяўкаць, яна гуляла менавіта ў такую ​​гульню. Каб прыняць удзел у гэтай гульні, я тады жа склаў для маёй дачкі цэлы шэраг падобных небыліц:
свінкі замяўкала:
Мяу! мяу!
котачкі зарохкаў:
Хрю! хрю! хрю!
качачкі заквакалі:
KBA! сушыльны! сушыльны!
курачкі закракалі:
Kria! Kria! Kria!
Vorobışek priskakal
І каровай зарыкаў:
М-м-му-у!
прыбег мядзведзь
І давай раўці:
кукареку!
Гэты верш напісана, так бы мовіць, па замове і па рэцэпце дзіцяці. Я адчуваў сябе сталяром, які вырабіў для свайго немаўля цацку.
Найважнейшы прыкмета гэтых цацак – дзеці нязменна адчуваюць іх як нешта пацешнае.
І ўсе без выключэння вершыкі, спароджаныя гэтымі гульнямі, – ў вачах дзіцяці смешныя вершыкі.
Чым ясней для яго тая правільная каардынацыя рэчаў, ад якой ён наўмысна адступае ў гульні, тым мацней ў ім гэта адчуванне смешнага.
Нездарма Коля Шылаў так смяяўся, калі яму ўдалося перавярнуць знаёмую фразу пра бразганне якіх чуваць званочках і лятучых птушках.
– птушачкі звіняць, званочкі ляцяць! – сказаў ён на трэцім годзе жыцця і зарагатаў ад такой ерэтычнай выдумкі.
Гэта імкненне ствараць пярэкруты – у здаровага дзіцяці на кожным кроку. Таго ж Колю Шылаву не было яшчэ і двух гадоў, калі ён жартам назваў цётку дзядзькам і вельмі захапляўся сваёй выдумкай:
– дзядзька Маня! дзядзька Маня!

Ацэніце:
( 3 ацэнка, сярэдняя 3.33 ад 5 )
Падзяліцеся з сябрамі:
каранёў Чукоўскі
Дадаць каментарый

  1. Дарына

    Мне спадабалася произвкдение

    адказаць