לתרגם:

הם לא לשווא. הם לא לוקחים אבנים נוצצות כאלה, במבט כמו סלבריטי, לחיצת היד השיכורה Plevako, להתענג לדלפק Salon'e, הפופולריות של פורטר ... הם צוחקים הביטוי: “אני נציג של העיתונות!!”, אשר היא הפנים רק Rodzevich ו לבנברג. הפיכה בפרוטה, הם לא ממהרים עם שלה מאה רובל תיקייה ולא מתרברבים, כי מותר להם, איפה אחרים לא הורשו ... כישרון אמיתי תמיד לשבת בחושך, в толпе, מן התערוכה ... אפילו קרילוב אמר, כי חזק חבית ריקה, מ מלא ...
אם יש להם כישרון, הם מכבדים אותו. הם להקריב שלום בשבילו, נשים, יין, יהירות ... הם גאים הכישרון שלהם. כך, הם לא להשתכר עם משגיחות ספר מעמד בינוני ואורחי Skvortsova, Conscious, כי הם נקראים לחיות איתם, וטיפוח להשפיע עליהם. בנוסף, הם עדינים נפש ...
הם מטפחים אסתטיים. הם לא יכולים לישון בבגדים, רואה על הקיר של החריץ בפשפשים, אוויר נשימה גביני, דריכה על שיפוד על הרצפה, אוכלים של נפט. הם עשויים לנסות לאלף מרוממי האינסטינקט המיני «... •. הם לא לפצח שמזכירים וודקה, לא מרחרח ארונות, הם יודעים, כי הם לא חזירים. הם שותים, רק כאשר חינם, בהזדמנות ... מכיוון שהם זקוקים פליליים סאנע ב corpore sano1.
וכו '. ד. אלה מתחנכים ... להעלות ולעמוד מתחת לרמה הבינונית, אשר פגע, מספיק לקרוא רק Pikkvika ולשנן מונולוג מתוך פאוסט. זה לא מספיק לשבת על מונית וללכת Yakimanka, שבוע להתרחק משם ...
טיולי Yakimanka ובחזרה לא יעזרו. עלינו באומץ לירוק אידיוט בחדות. בוא אלינו, לשבור את הקנקן של וודקה וללכת לקרוא ... לפחות טורגנייב, שבו אתה לא צריך לזרוק chitalSa molyubie, כי אתם לא קטנים ... 30 זה בקרוב! Пора!
מחכה ... כל מה שאנחנו מחכים ... " (13, 196-198).
במכתב זה, מואר, כמו הזרקורים, השיטה הפדגוגית המדהימה, עם שצ'כוב עצמו מעלה. ואם נס נראה לנו קוד מוסרי הרענן הזה, אלפים פעמים נפלאות יותר מהעובדה, צ'כוב הצליח להכניע את הקוד כולו
1 נפש בריאה בגוף בריא (лат.). חייו, כי לכל כלל, אשר הרחיב במכתב זה, לא נותר על נייר, כפי שקורה לעתים קרובות עם כל תקנות כאלה, אבל זה בוצע לפני תום, ומאז אין חיים חברתיים, ולא האנשים הסובבים, הוא לא יכול למצוא תמיכה שמץ העצמי שלו, הוא היה צריך לחפש תמיכה זו רק כשלעצמו. להציג לו הכי קשה, רשאי כמעט דרישות בלתי אפשריות, כמובן, כל, אבל לציית להם בהקפדה בכל חייהם יכולים להיות רק אחד, מי היא הדמות הכי קשה, הכי הרבה רצון חזק.
לבסוף, אני יכול לומר את המילים: רצון חזק. עם מה נאה השתלבתי אותם כאן, בספר שלי! כל, מה נאמר עד כה, זה אומר המטרה הבלעדית של סוף סוף להכריז על אמת הכפירה על צ'כוב ולהדגים אותו בבהירות כזו, כך שגם לא מנוסה הבין, כי הסלע של האישיות שלו היה חזק, דחף ורצון גאון. זה יהיה מורגש בכל עובדה של הביוגרפיה שלו ולפני כל, כפי שראינו, לְהָבִיא, כי, ליצור לעצמך אידיאלי גבוה נוער של אצולה, הוא בשתלטנות הכניע אותו התנהגותו. ברוסיה, היו סופרים רבים, להוט לבנות את חייהם על פי צו מצפונם: גוגול, ו לב טולסטוי, ו נקראסוב, ו Leskov, ו גלב Uspensky, ו Garshin, ואנחנו מעריצים נטייתם אחרי "פרוטו-nilnoy", חיים צדיקים, אבל אפילו הם היו ההישג המוסרי לפעמים לא בקובץ, לפעמים אפילו הם היו מותשים ונפלו. וזה עם צ'כוב, נראה, זה אף פעם לא קרה: זה עולה לו מתנה לעצמך או דרישה, אשר שהכתיב לו מצפונו, והוא ביצע שלו.
"אני מתעב עצלנות, הן וחולשה סלדו תנועות זחילה מקלחת-tion " (17, 59), – הוא העיד על עצמו. ואנחנו רק כי ודלהי במו עיני: כמעט בסוף שנות השמונים הוא השתכנע, כי הדמות-I האמנות שלה n כדי. אין צורך רוסיה, הוא בפתאומיות קוטעת אותה בעת ובעונה אחת, כשנשאתי לו תהילה והטבות ארציות אחרות, שבו הוא כל כך זקוק בדחיפות.
"אני הולך – יוחלט באופן בלתי הפיך " (15, 15), – כתבתי את זה [טיול lescheevu ערב סחלין, לקבלת כל ההחלטות שלו היו isegda אופי בלתי חוזרת. "לפתור בשבילו – NMCHMLO לעשות ", – איגנטיוס מרמז שזה פוטאפוב
בשנת
כדי. דרושה היתה רצון-ברזל, כי, חווה ייסורים קשים מנשוא של נסיעה על הכביש בסיביר, לא להפוך ממקום כלשהו טומסק הביתה, ולנסוע עד הסוף של אחד עשר אלף קילומטרים. אבל רוב ברור זה חזק ישפיע בכתב של צ'כוב. עצמאות מפוארת של כל הטעמים ודעותיה, הבוז החצוף שלו עבור האינטלקטואלים אז – יש למאובנות – האידיאלים וסיסמאות, אשר הפחיד כל כך של ביקורת ליברלית לו Kruzhkova, על-ידי עריצים אשר דרש, כי הוא כפוף לפעילות התנדבותית של הקנונים העדתיים שלה, – מה היה דרוש אופי חזק זה!
איזה, באמת, חוסן דרוש, כי בין הסובלנות, אנשים צרי אופקים, לדמיין את עצמם ליברלים, להרחיב דגל, אשר נכתב באותיות גדולות,: "אני לא ליברל, לא שמרן, אין הדרגן, לא נזיר, indifferentist לא ... אני שונא שקרים ואלימות בכל צורותיהם, והייתי פחות דוחה את שתי המזכירות konsistoriy1, ו Notovich עם Gradovsky. פְּרוּשִׁיוּת, טיפשות שלטונו עריץ לא לבד בתים סוחרים לכלא; אני רואה אותם במדע, בספרות, נוער. קודש הקודשים שלי – זה גוף האדם, בריאות, המוח, כישרון, השראה, אהבה וחופש מוחלט – חופש כוח ושקרים " (14,177).
לא משנה כמה הערכנו את עידן האתגר, זה מרד נגד מקדשי הקנונים שלה, – ובקרוב מאוד, החיים הוכיחו, כי כל החופש הזה היה אשליה, – עלינו להכיר, אשר באותה התקופה היה צורך באומץ חסר תקדים זה הגנת חירות אישית. גם אם שהתברר מאוחר יותר, צ'כוב היה בסדר במובנים רבים, החופש הפנימי הזה דעת האמונה כבש את כולם ולהרגיש את כל שארית ימיו בתור אחת התכונות הכי האטרקטיביות של האישיות שלו.
זה הרגיש שזה מריר, שכתב לו בהפתעה ושמחה:
"אתה, נראה, איש סגידה חינם ושום דבר הראשון, ראיתי ".
"בינינו, אתה – רק בחינם אדם חופשי, ונשמה, ונפש, והגוף של קוזאק חינם, – הוא כתב
ולדימיר טיחונוב בשנות השמונים. – כולנו “ב כבולות שיגרתיות, לא לשבור את העול”».
"האדם החופשי הראשון", "האדם החופשי רק" – אומץ שמאוד נחוץ, כי ברוסיה באותה העת ראויה בתואר הכבוד הזה.
החופש של צ'כוב מהרודנות של רעיונות מוכנים עקרונות מקובלים של כל בולט. אפילו סטודנט צעיר מוסקבה. Tugarinov, לא שונה על ידי תובנה יותר, וכי באחד ממכתביה אליו לא יכולתי שלא להבחין הזה תכונות נפלאות נדיר של כישרון שלו.
«”המרכיב העיקרי של יצירתיות (המכתב אמר. – K.Ç.) – תחושה של חופש אישי, – אשר אין סופרים רוסיים”, – ההערות שלך מפרופסור ניקולאי סטפנוביץ “סיפור משעמם”. ברור, פרופ לא לקרוא לך ... "1
כלומר של סופרים רוסיים אתה לבד יש את החופש האישי.
אותו הסופר צ'כוב אמר VL. Kign (Dedlov) במכתב מיום 21 נובמבר 1903 בשנה:
"ככל החשוב ביותר עבור כישרון גדול, מעז להיות כנה, ולכן תכונה זו לך הכל צומח. אתה נראה ישר חיים בעיניים, בלי למצמץ, לא פועל עיניים. אתה רואה במו עיניך, אתה חושב עם הראש, לא מקשיב, כי-poryat הראשון על חיים אחרים, בלי להיכנע לפיתוי ועיצוב פנים, ולשים אותו, הייתי רוצה לראות. זוהי האמנות הכי קשה, ואת מחברי הנדיר ".
איוון בונין בזכרונותיו על צ'כוב, גם מעריצת החופש הרוחני שלו ואומר,, כי הבסיס של חופש זה צ'כוב היה רגוע גדול. "אולי, זה, – הוא כתב בונין, – זה נתן לו בצעירותו הזדמנות לא להישען גם כדי שהשפעתו ולהתחיל לעבוד כל כך besprityazatelno ובאותו זמן כל כך באומץ, ללא כל חוזים עם המצפון שלהם ".
נראה לי, כי רוגע עבור הקטן הזה: כי |בחברה שאני rabem לזכות מרבית אפשרית באותה חירות הזמן, זה צורך לפני כל יוצאי דופן, רצון עיקש. וזה לא אותו הדבר זה יורגש הוא

1 Консистория – משרד סוכנויות הכנסייה גדול.
1 מכתב מן 7 במרץ 1898 g. "מתוך AP ארכיון. צ'כוב ". פרסום של הספרייה הלאומית בריה"מ שם VI. לנין. הכותב, בתור חדשן בסגנון הספרותי! גדול, שבשום מקום, כל שיחות, כל אותיות, הוא מעולם לא קרא לעצמו חדשן. בינתיים, ב דרמה בדיונית, הוא עשה מהפכה ונלחם על צורה חדשה שיצרה אותו לא פחות, מ, למשל, אמיל זולא שלו. בדרמה שזה יהיה מאוד לא קשה לרצות את הטעמים נפוצים: הוא במיומנות שולט דינמיקה החיצונית לפעול במהירות ובאופן כללי כל צורות תיאטרליות פועלות, אבל הוא בשתלטנות דחה צורות אלה, בלי ויתור, ולו הקטן, הוא ניצח את הזכות סגנון משלך.
אפילו התמציתי של עבודתו, אלה מבני פלדה, ההופכים סיפור קצר של כל רומן דינמי, שביכולתו מעל המילה, לְהָבִיא, באומץ וחגיגי שהוא מצליח חומר משלו, זה מרגיש במתח שרירים ענקים.
בכל מקום, везде, до конца – הקשיחים, רצון חזק.
זה ישפיע גם בבירור את השפה של ספריו.
השפה של כתביו המוקדמים היא טעויות גדולות. הצ'כים במשך מספר שנים באופן שיטתי להיפטר מהם. והנה, כדי לשפר את השפה, אחד מהפלאות המדהימים ביותר של עבודתו. למעשה,, אי אפשר להבין, כמו הדרומי, נער נטול טעם, מנותק לחלוטין מן האלמנטים של השפה, אשר כתב טולסטוי ואת טורגנייב, בלי לדעת חוקים והדרישות הבסיסיים שלה, זה התחיל אחרי חמש או שש שנים Diem מאסטר ספרותית העבודה מושגת של מילים ברוסית, אחת ולתמיד שולט סודות המוזרויות הניואנסים שלו?
זה כמו המאסטר של דיבור רוסי, שהאפיל על כל סופרים המודרניים האחרים והפכתי את הסמכות הבלתי המעורערת, מורה עבור הדור הצעיר של סופרים: גורקי, בונין, כיס, לאוניד אנדרייב.
לפני זמן לא רב, בתחילת שנות השמונים, בכתבי קוראי Chekhonte הצעירים לא יכול לעוות כך קרתנות מכוערת, איך
"זה vyglyadyvaetstroynoy" (1, 361),
"הוא משועמם של אליי" (12, 10),
"Frachnyh לבוש זוג" (5, 383),
"גבירותיי odelishali" (6, 508),
"הלוואה לי מאה רובל" (1, 171),
"לקחנו את כל להבי הכסף" (1, 200),
"נבלים אחוז אימה ופחד" (2, 339),
"קוזמה Egorov גישות Stukoteyu, naginaetego " (1,240),
"Pokhil מרפסת" (4, 525),
"רעלה ירד" (1, 325),
"פאתום כיכר" (1, 373),
"דילוגים חזקים" (4, 69) и т. ד., и т. ד., и т. ד.
רוב המהפכות הללו ומילות Reeks בדרום בערות רוסית. זהו צפוניים הזרים, שפה עילגת, שצ'כוב ספג בילדותם המוקדמת. הוא שמע את השפה הזו, ובסופו של המשפחה ברחובות. שפה אחרת הוא לא ידע.
בנוסף לכל זה, הדברים המוקדמים שלו, בכתב עם המהירות בפזיזות, izobilovali, כמו כל רהוט, רַשְׁלָנִי, ביטויי neskladnыmy:
"... פנים הנהן שפתיו" (1, 248),
"אני מכה אחד את השני על הגב" (1, 371),
"דבר אל החתן “אתה”» (1, 220),
«Жестикулируя • т. פנים " (2, 76), ואפילו:
"האישה הכי יפה, מלא יופי " (1, 249),
"הצטרפות ביחד" (1, 169).
באופן כללי, בלקסיקון של מוקדמות צ'כוב ואז חורים פעורים. ערבוב, למשל, אות "ממלכתית" עם המילה "סטטיסטיקה", הוא דיבר, כי סטטיסטיקאים לא לספור את מספר הנשי-שין, המתגורר באותה העיר (1, 368).
מי היה צפוי, כי יתקיים רק בעוד כמה שנים, ו שרמוטה מילולית זה הגיעה לשלמות כזו ברשות דיבור הרוסי, זה יהיה אחד הגדול סטייליסטים, אשר פרוזה עד סוף שנות השמונים על קוצר שפה, בשלטון יצירתיים, נקודה, על ידי האלגנטיות של סגנון אצילי ניתן להשוות פושקין.
ההיסטוריה של הספרות שלנו לא מכירה דוגמא נוספת עם כזה | אישיות תקומה ספרותית בנחישות. אפילו בין הפסוקים הקודמים של נקראסוב הצעיר ושירה המאוחר שלו לא לשקר כך עמוקה בתהום, הוא בין pgrmymi ואת עבודותיו המאוחרות של צ'כוב. טעם רע הוחלף שלו קפדן, אבחנה בטעמו, neryash ליבי מילון – קלאסי אצילי, מוסיקה ולנקות את השקיפות קריסטל.
עדות נוספת של רצון עיקש-גאון של הסופר, שמטרתם חינוך עצמי, בדיסציפלינה פוסקת של המיינד.
ואם אנחנו לא יודעים שום דבר על צ'כוב, אבל לייחס רק ההתכתבות שלו, כפי שהוא בחודשים הגוססים, למרות המחלה הנוראה שלו, הוא שוב ושוב יושב ליד השולחן ובין התקפות של בחילות, hemoptysis, שיעול, שלשול כותב קר גדל, לבן, כמו טיח, למסור את המחזה האחרון שלו – שתי שורות ליום, ואז רק לסירוגין, כך כתב היד במשך שבועות ארוכים שוכב על שולחנו, והוא מביט בה ממרחק, languishes ו במלכודות, ולא יכול להיכנס לתוכו מילה אחת, ובכל זאת מסתיימת בשעה היעודה, עדיין זוכה חולשתה יצירתי, – אם ראינו רק של צ'כוב החודשים גוסס, ואז היינו רואים, что это – אדם בעל רצון בגבורה. כתבים "גן הדובדבנים" בתנאים אלה, שבהן התרחשה, הוא ייצג אותם קשיים בלתי עבירים בשבילו, כמו גם טיול אל האי אסיר, – אבל פה ושם רגלו לא דרכה לפניהם. "תנועות החולשה ועייפות של הנשמה" היו זרות לו, אפילו ליד הקבר.
אבל למה אני כל כך הרבה אני ממלמלת על זה? אין זה ברור לכולם? העובדה של הנס, что нет. אם אני אפילו חושב לצטט אלה מאמרים וחוברים על צ'כוב, שם הוא הצטייר "חלש אופי", "פסיבי", "חסר אופי", "לא פעיל", "איטי", "אונים", "אנמיים", "אדיש", "רפוי", הייתי צריך מאה עמודים. כל ביקורת של שנות השמונים, בשנות התשעים רק כדי לנקר אותו.
אנשים אפילו, מי שהכיר אותו באופן אישי, איך, למשל, N.M. יז'וב (מי, אולם, צ'כוב עצמו חשב טיפשי), ואז כתב על זה: "בתור חסר חוט שדרה אדם ...", «Он, כמו כל אדם חלש ... "
אפילו שוחרר 1929 היה כתביו צורף מאמר גדול, איפה כל המאפיינים של צ'כוב מסתכם בזה. סעיף לה ארוכה שימש כהקדמה העבודה כולה של צ'כוב, וזה היה כתוב שחור על גבי לבן, צ'כוב בחיים ובעבודה היה אדם של "חלש אופי" (!), "פסיבי-רגיש" (?), "להתרשם וחלש (?!) סוג ".
מאמר זה, מבוסס על ההתעלמות המוחלטת את האמת, נכתב סוציולוג וולגרי VM. פריץ, שניסיתי לתמוך שקרים המרושעים שלו על spinelessness וחוסר הרצון של ציטוטים להטוטנות צ'כוב כאנקדוטה מגוחכים.
זה לא נכון, זה חי עד ימינו. אפילו זהיר, זה היה נראה, מדען סמכותי, פרופ 'נ"ח. Piksanov,"וזה, בהקדמה בתכתובת קורולנקו וצ'כוב כתב כאילו העובדה, אינו דורש הוכחה כלשהי, צ'כוב היה "כאב איטי" (?!), כי הוא "נמנע (?) להתערב (!) אל החיצוני (!) חיים " (!) וכי מבחינה זו הוא כאילו האנטיתזה Korolenko1.
אם המילים "האיטיות חולני" יש להבין במובן, צ'כוב במהלך מחלתו הפכה חלשה פיזי, כי למעשה הוא המקרה עם כל חולי, למרות צ'כוב, כפי שכבר ראינו רק, זנים עמידים יתגברו ואפילו נורא, המחלה, כאילו המילים מקלים "איטי חולני" במקרה הזה לצ'כוב כמעין כינוי קבוע, היינו צריכים לקלף אותו בהקדם האפשרי, בגלל, חוזר, כינוי מגוחך זה ב נועץ סתירה עם כל העובדות של הביוגרפיה של צ'כוב. רק כאשר בורות מוחלטת של העובדות הללו, המדען הנכבד יכול לסטות כך רחוק מהאמת.
אודות גיל צ'כוב לומר, אם זהו העידן של החוסר המתמשך של רצון, hilosti, קישיון, קיפאון של חוגים אינטלקטואליים. זה נכון, אבל רק באופן חלקי: ברוסיה לא יכול להיות חוסר מתמשך של רצון; לא אשכח, כי זה היה בשנתי שימון נתנו לאנשים מתפשרים כזה בחברה הרוסית, איך Miklouho-Maclay, פז'בלסקי, אלכסנדר אוליאנוב ו – הצ'כים.
פרשתי כל כך הרבה על זה, בגלל נוסף שעלינו לוודא, כי הרצון האנושי, כמו-p מוגדל 1.1 כוח ואני, היכולת להפליא להפוך את חיינו ולהרוס אותה "תועבות להוביל" לנצח, הוא הנושא המרכזי
"A. P. הצ'כים B. D. קורולנקו. התכתבות / בשורה. NK. Piksanov. שלי:им זה. AP. צ'כוב במוסקבה, 1923. עבודתו של כל צ'כוב ואמר כי ערנות יוצאת דופן בספריו לכל נזק, סדוק לנקעים יהיה מוסבר על ידי העובדה, כי הוא עצמו היה אדם בעל רצון חזק באופן חסר תקדים, כפוף רצון הברזל של כל הרצונות והמעשים שלהם.
המשכתי מתוך אמונה, כי המשמעות הפנימית של הנושאים המתמשכים של התנגשויות קטלניות צ'כוב רצון ואנשי רצון חלש יותר להבין בבירור בשבילנו, אם אנחנו בתקיפות לתפוס, כי באותו הנושא היה מלא ואת הביוגרפיה שלו.
הרישומים הבאים, מוקדש הסופר, כאשר אנו מדברים על העידן, שיצר, נוכל לראות, הנושא כי צ'כוב המאבק עם חוסר הרצון של הרצון האנושי הוא הנושא המרכזי של העידן. זו הסיבה צ'כוב והפך לסופר הכי אקספרסיבי בדורו, כי הנושא האישי שלו בתור מלא עם הציבור.
ומאחר נושא זה קשור באופן הדוק אחר השמונים נושא – זכותו של אדם להימלט מן המאבק החברתי עם מומים, ברוטליות ומסביב חיים עבירים, – ואני, לפני מדבר על יצירות של צ'כוב, הרגשתי שזה הכרחי כדי להראות, כי לו, בחיי המעשה שלו, בכל יחסיו עם אנשים, לא רק שלא היה צל של אדישות, אבל, מול, ההתערבות הפעילה שלו בחיים הייתה כה עזה, לידו, רבים מן הסופרים אז נראה שיש איזשהו אובלומוב.
IX
– חשבתי, כך, לטובתם, אבל אין, מזג אוויר, העולם לא יכול לחיות בשקר.
שוטרים בסיפור "במקרים של שירות"
מן ראוי לציין עוד שורה נפלאה במסווה של מנטלי צ'כוב. תכונה זו שקובעת את אופי עבודתו. תכונה זו הייתי קוראת: אמת המקסימליזם.
אפילו קונבנציונלי, קטן, זה היה נראה, שקר לבן הוא רדף עם קשיחות יוצאת דופן.
עדות לכך היא כל ספריו.
יש לו, למשל, בכנות הסיפור מגמתי "היום שם" (1888), כל התוכן של אשר מצטמצם מצוה אחת: אל תשקרו לאיש, никогда, בשום נסיבות.
זה אפילו לא סיפור, כמו כ מוסרי משל, כמה קטלני והכי שקר לבן ממאיר. כאן כל שקר אחד. שקרים שמרן, ו שוכב ליברלית, אורחים לשקר בעלים, בעלי – אורחים וכל האחרים. איזה סוג של מגיפה של שקרים, שקרנים frankpledge.
"מה אני מחייך שקר?» – כעסתי על עצמי הגיבורה של הסיפור הזה אולגה.
אבל האינרציה של שקרים הכולל הרבה אדם חזק, אין אנשים כוח להתנגד לזה, וכאן, מציית האינרציה החזק הזה, אישה בהריון Dolgan לפני, לבביות השווא שלה מותש לחלוטין שלה, והתוצאה ואת זכתה להיוולד ילד.
Такова схема этой дидактической повести, а мы уже видели на предыдущих страницах, что Чехов, вопреки застарелому мнению о нем, будто он^ бесстрастный художник, замкнувшийся в чистом искусстве, очень любил воспитывать, обличать, поучать, проповедовать и вообще был одним из самых тенденциозных писателей. Недаром в жизни, в быту, во всех своих отношениях к близким он, как мы знаем, всегда тяготел к этой роли наставника, педагога^ исправителя нравов.
Его дидактики упорно не замечали читатели восьмидесятых, девяностых годов, потому что он не выпячивал ее, как это требовалось литературным каноном предыдущей эпохи, но нам, его детям и внукам, до очевидности ясно, что в огромном большинстве его книг слышится учительный голос.
11равда, порою нужна была особая чуткость, чтобы услышать и уразуметь этот голос, но бывали у Чехова и очень элементарные повести, доступные самым наивным умам, и там его дидактика была обнажена до предела.
Такова, למשל, «Попрыгунья». Здесь выведен русский ученый, который так изумительно скромен, что даже его жена, Суетная, мелко честолюбивая женщина, вечно льнувшая ко вся-кнм знаменитостям, и та до самой его смерти не могла догадаться, что он-то и есть великий человек, знаменитость, герой, гораздо более достойный ее поклонения, чем те полуталанты и псевдоталанты, которых она обожала.
Бегала за талантами всюду, искала их где-то вдали, а самый большой, самый ценный талант был тут, в ее доме, הבא, и она прозевала его! זה – воплощенная чистота и доверчивость, а она предательски обманула егои тем загнала его в гроб. Виновница его смерти – הוא.
כאן, как и в «Именинах», даже самая малая, самая тривиальная, самая, זה היה נראה, невинная ложь неминуемо ведет к катастрофе.
אתה חושב, это пустяк, что хорошая женщина поддалась той инерции лжи, которая царит в ее доме, с утра до вечера лжет и фальшивит, принимая праздничных гостей? לא, потому что она по вине этой мелкой лжи совершает убийство, отнимает жизнь у родного ребенка. И вы думаете, это пустяк, что взбалмошная, ничтожная женщина лжет своему любящему мужу? לא, потому что своею ложью и душевною дрянностью она опять-таки совершает убийство, заставляет его пренебречь своей жизнью ради ее тряпок и причуд.
Оба рассказа написаны для того, чтобы убедить нас при помощи наглядных ситуаций и образов, что даже минимальный обман влечет за собой грозные катастрофы и бедствия.
И чеховская повесть «Дуэль» есть такая же пламенная апология правды. Ее главный герой Лаевский в припадке покаяния говорит о себе, что вся его жизнь «ложь, ложь и ложь» (7, 411). Преодолев эту ложь, он утешает себя бодрой надеждой на неизбежное торжество справедливости. «В поисках за правдой, – думает он, – люди делают два шага вперед, шаг назад. Страдания, ошибки и скука жизни бросают их назад, но жажда правды и упрямая воля гонят вперед и вперед. И кто знает? Быть может, доплывут до настоящей правды»- (7, 429).
Здесь Чехов не признавал никаких компромиссов. Еще незрелым юнцом он напечатал довольно нескладный рассказ «Он и она», в котором попытался отнестись снисходительно к некоему моту и пьяницелишь за то, что тот был боевым правдолюбцем, никогда не мирившимся с ложью.
За это жена героя прощает ему все прегрешения.
«Когда кто-нибудь, – говорит она, – (кто бы то ни было) скажет ложь, он поднимает голову и, не глядя ни на что, не смущаясь, הוא מדבר:
– שֶׁקֶר!

רוב לקרוא פסוקי צ'וקובסקי:


כל שירה (תוכן לפי סדר אלפביתי)

השאר תגובה